菩萨头戴毗卢冠，那是代表生命的一种智慧状态

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 道 

中华文化的“一以贯之”，这个“一”就是道，是贯彻于各行各业的道，所以有一句话叫“三百六十行，行行出状元”。中国是道化于天下的，各行各业都是有道的人来引领，而且传承了千万年，至今不绝。我们现在提出要恢复、振兴中华文明，大背景一定是中华文明衰落了，也就是说，三百六十行不知道“道”为何物了。

在中国，道学曾经是一种相当普及、妇孺皆知的智慧，我们的生活、工作方方面面都呈现着“道”。这种人类文明才形成了我们人为万物之灵，从而能够屹立在这个地球上去跟地外文明沟通。

像玛雅文明、埃及文明、三星堆文明，这都是人类自身修养，乃至跟外来文明相互交流的一个智慧平台。三星堆所在地蜀王蚕丛的那棵神树，就是“众帝所自上下”，它不是自然界的一棵植物的树，而是一棵生命之树。这棵生命之树，每棵树上有九个太阳，代表人有九窍，当九窍纯阳之时，生命就已经脱离了这个肉体的形式，而以智慧为平台。

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 般若 

我们佛教讲的以般若为基，这个基就像培养微生物的营养基一样，生命如果以智慧为基，就展现出不一样的生命形态。比如佛教里有四只手，六只手，三个头，十一个头的佛菩萨像，这就不奇怪了，观音菩萨千手千眼，众生所感，菩萨必应，如月映千江，这就是佛菩萨功德力的呈现，就是以般若体性、般若智慧为基所产生的生命形态了。

所以，人类文明最重要的一个功能就是克服我们这个色身的惰性，去除我们色身里的兽性，过滤掉这些低级的生命属性，进而提升我们的圣贤之性。

生命要以般若为基、以智慧体为基，这不是一种简单的纯技术性操作，它必然要与道德相联系。我们在这里做义工，听经闻法，除了我们的身心在这里，实际上每个人的信息场都以光速在散播，从理论上来说，它会持续散播，而且会回荡在你的个人世界里。

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 华严境 

我师父悟公上人圆寂前，有一天晚上跟我讲：“一一出生，重重无尽，一为无量，无量为一。”同样的道理，《地藏经》里描述五无间地狱：“一人亦满，多人亦满，故称无间。”也就是说，当一个人造恶的时候，就在这个宇宙空间里留下了恶的足迹，痛苦的果报会无数遍地重复。就像钟敲起来了，钟声会在宇宙里形成震荡。

为什么哪怕苦一点穷一点，我们也要学佛？因为学佛的身口意是清净的，在宇宙里留下的足迹就是清净的，在生命的礼物里，无穷尽的善在回荡着；而对于造恶的人，就是无穷尽的恶在生命里回荡着。无间地狱就是这样，时间无间，空间无间，苦难无间，每一个铜墙铁壁的地狱里都有一个自己在同时受苦。

人要是懂得这个道理，为什么不为自己种下善的莲花，反而给自己埋下地狱的种子呢？佛陀知道这就是我们生命里自带的规律，所以懂得佛法的人不需要别人监督，就会变成一个自觉的行为。他知道，修的一丝之善会变成无量无边的善，而修的一丝之恶会变成无量无边的恶，所以肯定选择戒恶修善，再难也要戒恶啊！

在弥勒佛时代，人寿八万四千岁，我们现在这一期人类的文明只有一万多年，弥勒佛那个时代的人刚从摇篮里出来学步，我们这一期人类文明就结束了。所以，佛陀形容我们人的一生如“白驹过隙”，一只白马在缝隙间，“歘”一闪就过去了，这辈子就结束了。

个体生命几十年，除了生死事大外，其它都好商量。现在社会上也流行这么一句话：“除了生死，其它都是擦伤。”生死到底怎么解决？佛教是专业解答这个问题的。我们如果懂得了华严的道理，“一一出生，重重无尽，一为无量，无量为一。”就知道戒恶必须是纯理性的选择，修善是生命最好的礼物。

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 觉醒 

中流砥柱