以后所有的殊胜，都跟此刻的平凡紧紧相连

要改变的，是自己的概念

《黑客帝国》里面那个小孩很厉害，尼奥跟他几句对话，实际上就把重点都交代出来了。尼奥用眼睛看着那个勺子的时候，小孩子马上提醒他，你别企图改变勺子，因为勺子本身不存在，你要改变的是自己的概念。

观念的转变不是一瞬间就能完成的，所以说“理可顿悟，事须渐修”，先从理论上顿悟，然后事上再去实践，这叫“因次第尽”。

我们现在的问题就是什么呢？我们就想着去拧勺子。实际上，不要企图去拧勺子，你要看清真相。真相是什么？真相是勺子不存在。

如果说勺子不存在还可以理解，如果说你自己根本不存在，你能接受吗？从内在的认知来说，无我相、无人相、无众生相是需要内在的智慧去观照的。对于我们来说，重要的是要改变自己，改变自己比改变勺子有意义。

思想境界决定命运的走向

佛法需要我们缜密地实践

学佛需要强大的大脑，佛陀所开显的法很多都是叠加的，都是升级的。就像天台宗的藏、通、别、圆四教，只有在藏教的见地上产生了叠加，才会有“通”的智慧。然后在“通”的成果上，才会产生“别”的见、修、行、果。以“别”的果为因，才能继续进修圆教的见、修、行、果，这都是需要叠加的。

《天台宗纲要》只是把藏、通、别、圆列了一个纲要出来，这是需要我们去缜密地实践的。但是我们是三界内钝根众生的根器，脑子连学习藏教都不够用，就是破个我执，十年也破不完。实际上要训练到像执行命令一样的，一说“无我”，当下就能证得无我，这样才行啊。

马胜比丘只是念了佛陀的一句“诸法因缘生，缘灭法亦灭”，就证得法眼净了，他说我以前学的全错了，全在那里绕绕绕。佛陀的智慧多少透彻啊！他是真理解了，我们呢？耳朵听到，像一阵风一样吹过去了，刚强的大脑根本滴水不沾，法水不入心啊。

佛法要用心去学的

现在有些小孩子算算术，那么高难度的，很快就能算出来。实际上，这是有一个成长轨迹的，只要那样去训练，就可以达到这种结果。我们如果拿出这种精神学习佛法，很快就能完成的。

我们的实际情况是为了一个非常普通的概念，比如一个出离心，生死轮回是虚假的，这么一个命题有可能讲三年都没有进步，没办法往前说。

《天台宗纲要》里也讲到了，信，怎么信啊？随喜，怎么随喜？随喜什么？你随喜的对境都没有，就是空对空啊。佛法概念与我们自己的智慧领悟不相对称，这就是我们的问题。

对智慧资粮很丰厚的人来说，一念就空了，“色不异空，空不异色”，就能够穿透。对有的人来说，色就是色，空和色完全不相干，色怎么可能是空呢？空怎么可能是色呢？他想不明白的。

经典里的每一句都很伟大，都是宇宙真理，但是我们凡夫不知道的。真的像小孩子研究算数的那种精神去研究佛法，佛法一个层面一个层面的叠加是很快的。

这一切都是佛陀果地的威德力

佛陀在经典里讲到，佛力不可思议，法力不可思议，但是众生贪嗔痴的业力也是不可思议的。我们不能把自己的业力怪罪到佛的身上，很多人会有这样一种疑惑：“既然你是万法之父，为什么你会创造轮回呢？”

实际上轮回是我们创造的，佛陀有祂自己的世界。那佛陀为什么要参与到我们的世界里来呢？就是因为不忍众生苦。

释迦佛陀对我们这个世界的众生来说，主要的示现还是从因到果的次第修行，声闻、缘觉、菩萨到佛，甚至有的说要经历三大阿僧祇劫，有的说要四大阿僧祇劫才能够成佛。

成佛之后的境界是什么？就像我们用电子科技，从最早的电子、电子管，进化到晶体管，这是一个漫长的过程。这个漫长的过程，实际上给我们展现了它的合理性，也引领着我们的思维、我们的思考，带动着我们成长。最终，集成电路得以普及，现在我们小小一台手机里就集成了那么多高科技。

佛法也是这样，从因果乘的修法，再到诸佛威德的层面。像文殊菩萨就是以诸佛的妙法为因的，经中之王《法华经》这么殊胜，但是对于文殊菩萨来说，这是祂教化众生的一个大众版本。就像我们现在的智能手机虽然有那么高的科技含量，但是它也是一个人人都能拥有的大众化产品。

而且佛陀也授记过，以后的众生主要是靠佛陀果地的威德才能解脱。我们要去的极乐世界是佛的威德力展现的，能够拯救我们是佛的威德力，乃至带业往生也是佛的威德力，乃至在这个世界还能听到佛法，也是佛陀果地的威德。纵使佛陀给我们讲最基本的概念，讲人天乘，也是佛陀果地的威德力。

修行是有内在次第的

我们可以用量子力学来理解佛法，让我们在熟知的科学理论里跟佛法发生链接，让我们对佛教产生信仰的方法，未必是一个修行的方法。如果佛法仅仅只是物理现象，那就又变成了一种工具，我们想要掌握这个工具，这又变成了我们的贪嗔痴，实际上就是装饰我的执着，就是在轮回上又加了一个砝码，本质还是轮回。

所以，真正地学习佛法，还是要按照佛教自身的次第，先是对这个轮回要认知，对它的过患要了解，要生起出离，然后才能从自身找到修行的门径。因为要出离轮回没有其他方法可以走，只有打破自己的贪嗔痴。

当我们通过佛法的加持照见五蕴皆空，把自己的贪嗔痴弱化，甚至最后彻底拔除的时候，那我们轮回的强大锁链才能熔断掉。我们我执所形成的轮回的业报，才能够瓦解。

我们必须要有这个瓦解的过程。我们凡夫的这个身体、凡夫的这个知见如果不能脱掉，直接就想贪求修行境界的话，还是入到一种外道的状态里面，这是会着魔的。这跟贪图升官发财、世间名利有什么两样呢？

所以，修行是有一个内在次第的，也是完全遵循次第的。小的烦恼自己要学会把它删除，要能看到重点。你有大目标，就会超越小烦恼。如果生命没有大的目标，小烦恼就会圈着你打。道高一尺，有可能魔还高一丈。你觉悟一分，搅动起的业障尘埃有可能会高达一丈。因为这一丈高的尘埃也是你自己过去无量劫造的业。个人的尚且如此，更何况还有父母、家亲眷属？

所以团队很重要，团队是有传承的。除了佛陀此时此刻法身的、现量的、圣言量的加持，还有传承的加持。

每天听法要珍惜，要有惭愧心

佛教里面说菩提伽耶是第一金刚座，五台山是第二金刚座。所以我们每天要珍惜呀，用惭愧心来听法。愿披文殊精进铠！我们乐于说法，这是受文殊菩萨加持的。

为什么要有惭愧心呢？因为有这样的心态不会造罪。有的人听也不知道珍惜，也不知道忏悔自己，就在那傲慢地听。有的甚至带着恶分别心在听，这就不如法。分辨法义是好的，但是如果轻慢法，或者轻慢说法的场合、轻慢说法者，那是有罪的。因为闻法而堕落，这是要注意的。

我们这么多人在听法，哪怕有一大半的人都很清净，但是里面只要有十个人不清净，我们这个坛场就会受污染。就像初一、十五布萨，整个寺院里有一个不如法，整个忏摩法会就不清净。我们求戒的时候也是这样，某种因缘不好的情况下，有可能大家都不得戒。

所以，我们业障重的时候，一定要告诫自己要有惭愧心。寺院作为加持的来源，一定要维护它的清净。

今天就是以后最直接的加持源泉

如果你现在是佛，你都愁得慌，你无内无外地看着每一个众生，但众生就不知不见，看不到你啊。

此时此刻，诸佛菩萨都是尽虚空遍法界，遍布我们内外的，但我们不知不见。就像现在每分钟都有上吨的负物质穿过我们，但我们不知道。众生很奇特的，我们执着在自己极狭隘的、坚固的业力里面，自为牢狱，顾影自怜，对浩浩的金刚体性视而不见。

所以，你不需要刻意地谦卑，因为我们本身就是一个凡夫；你也不需要假装地隐藏，因为我们本身就是一个苦难的轮回者。但也恰恰因此，我们可以在这个殊胜的圣地、在具足三宝功德的寺院积累我们累世最真实的福德。

如果你们以后有成就的话，里面就会包含今天极大的功德；如果以后能利益一些众生，今天就是利益众生最直接的加持源泉；如果你此生能解脱，此时此刻所有的平凡，都是那殊胜庄严的显现。不要觉得我现在什么都不是，你以后所有的殊胜，都跟今天的平凡是有关系的。所以，必须要端正思想，要明白这个道理。