从地狱到佛国，佛性一直都在

天台宗讲“一念必落一法界”，佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这十法界一时同在。所以，我们的念头就是生命的足迹，我们生命的质量是决定于我们的念头的。

我们念佛的人就是念佛法界；如果一边念着佛，一边四摄六度，那我们同时又具足了菩萨法界；能够出三界，追求涅槃寂静，这就是声闻法界；如果能够力所能及地帮助身边的有缘者，同时修持佛法，求出轮回，这就是缘觉法界。

这是四圣法界，下面是六凡法界。能够做好人、起好心、动好念、说好话、做好事，也就是修上品十善，那就是天堂法界，而且是比较高级的天，修中品十善以及下品十善，都是相应于三善道的。反之，如果造作上品的十不善业，那就对应于地狱法界。我们的行为，我们必然要为它买单。所以不要怨天尤人，因为“一念必落一法界”，所有遭遇到的都是我们自己埋下的种子。

天台宗里还讲“一念具十法界”。为什么呢？如果佛、菩萨、声闻、缘觉、阿罗汉一念具足十法界，还好理解；天人一念具足十法界，佛教徒一念具足十法界，可能也好理解；要是说不信佛的人一念也具足十法界，要怎么理解？一个对佛完全没有概念人，他的念头里怎么具足佛法界？甚至畜生道、饿鬼道、地狱道的众生，他们的念怎么具足十法界？

我们可以借助量子力学来帮助自己理解。量子力学讲叠加态，有些状态虽然没呈现，但是其叠加的这个功能是在的。这就是佛陀得道时候所说的“一切众生皆具如来智慧德相”。并不是说信佛的人才具足如来智慧德相，不信的、三恶道的众生也同样具足如来智慧德相。但只有修得福慧圆满了，才能完全地展现出阿耨多罗三藐三菩提，才能百分之百地展现出佛圆满的状态。

对于菩萨、阿罗汉来说，祂们虽然没有圆满地展现，不能称为无上正等正觉，但这并不妨碍祂们有佛性、祂们具足十法界。只不过十法界里佛的法界对于祂们来说处于隐态，它不显，对于阿罗汉来说，菩萨的法界也不显，但并不代表祂没有，祂同样是有的。

每个人佛性的表现形式是不一样的。我们信佛的人，通过勤修戒定慧来展现自己的佛性。那一只小鸟怎么展现它的佛性？曾经有一个人看到鸟跑到佛头上拉屎，他就问老和尚：“一切众生皆具佛性吗？”老和尚说：“是啊。”他说：“那只鸟有佛性吗？”老和尚说：“有啊。”他说：“那鸟为什么跑佛头上拉屎呢？”老和尚跟他说：“这就是它的佛性。这只鸟它不会跑到老鹰头上去拉屎，这就是它的佛性。

地狱众生有佛性吗？也有啊，离苦得乐就是他的佛性啊。他看到苦会恐惧，这就是他的佛性。他只是不知道这些苦是他自己造的。虽然不能否定地狱众生有佛性，但是要想给他讲明白，机会也没有的。即使走到面前给他讲，他也没有机会听，因为他苦还来不及呢，哪有机会听你讲？有多少人能像关公那样有定力，这边不打麻药在拔箭头、刮骨疗伤，同时他还能不受影响地看《春秋》。你想告诉他那个是佛性，这个佛性是我们可以离苦得乐的种子，他没时间听的。即使听了他也没有时间去领会。他更不可能觉悟，甚至护念它，去修行。

跟他们相比，人道属于善道，我们苦乐参半，我们可以选择。我们不仅有佛性，而且我们还可以反思它、肯定它、皈依它，我们还可以修行自己，有很多的自由选择权。无间地狱的众生，他们佛性绽放的机会是很少很少的，他们是完全被动的。当苦时间无间、空间无间这样逼迫的时候，他们佛性乍现的机会是很短暂的，他们没有自主选择权。

所以轮回是随波逐流的，像大海一样业浪滔天，是由不得自己的。轮回的特征就是苦。苦叫什么？逼迫性。逼迫就是不能自主选择的，完全是被动的。

轮回每一个众生都有佛性，每一个众生都是希望离苦得乐的。只不过他不知道，所以“觉者名佛，不觉名众生。”众生虽然有佛性，但他不觉悟啊，他不知道他自己有佛性啊，所以佛菩萨教众生觉悟本有的佛性，是随顺于本性的。《金刚经》里佛陀说：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”为什么？因为众生佛性的本体，它是没有生、没有灭的。佛怎么让我们灭呢？

所谓离苦得乐，只不过是一个名词而已。当真离苦得乐、证得无生的时候，就是证得无灭的时候。这是众生佛性里法尔具足的，它是不生不灭、不垢不净、不增不减的。佛菩萨要来做这项工作，这是祂们的愿力，众生最后得解脱，是因为自己的佛性。所以《金刚经》里佛是这么说，菩萨三轮体空，也是这么说。

“一念具足十法界”，地狱道、畜生道的众生他们一念也是具足十法界的。一条狗好了，它也是有它的佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天人法界、修罗法界、人法界、地狱法界、饿鬼法界的。一条狗我们也可以发现它有它佛性的部分，有它菩萨性的部分，有它声闻、缘觉、天人的部分。别小看一只狗啊，很多狗是很善良的，死了之后是升天的。

所以，我们不要轻慢任何众生，我们也应当帮助所有众生。我们学佛了，我们也要帮助众生学佛、三皈依，走解脱道。但同时我们对自己要很谨慎，不要以为自己信佛了、修行了，我们天天念佛，就真的都百分之百都是佛了？不是的，佛的部分很少很少的。即使天天拿着念佛珠，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，也不一定在佛法界的，即使有一点，那也是智者大师讲的“六即佛”里面的名字即佛而已。名字念念，你就以为自己真的在念阿弥陀佛了？实际上真正的阿弥陀佛是什么，你根本不知道的。

再降一级，你念菩萨，你以为你真的在念菩萨吗？你知道菩萨法界、菩萨的境界、菩萨的智慧功德是什么吗？再往下降一级，你念阿罗汉，你念声闻缘觉，你以为你真了解声闻缘觉的智慧、福德，功德、威德吗？也是不知道的。再降一级，哪怕我们念天人，从无色界天、色界天到欲界天，你真的了解吗？我常常问我自己，如果我现在去世了，我想升到欲界天，我能升吗？我想升色界的玉皇大帝天、帝释天、夜摩天、兜率天、他化自在天；我想升无色界那几个天，我有把握吗？如果连想都想不清楚，标记点就不明确，资粮也不具足，怎么升呢？大脑里根本不呈现的。

不是说我们皈依三宝了，我们信佛了，我们修行了，就都明白的，还是不明白的。所以，我们要天天学。如果天法界都不是很清楚，修罗法界你更不清楚了。甚至我们是人道，我们就了解人道吗？不要说圣贤、祖师大德了，这世间很多人他所具有的优秀品格，我们有时候都望尘莫及，甚至想都想不明白的。

哪怕一个鬼道众生，你也不敢轻慢他的，他身上也具足十法界的。鬼道众生有可能也有天堂人格的。

所以，我们超度祖先的时候，要想祖先是因为爱我们、为了保护我们，然后他下地狱。他造恶业是因为他的爱，他狭隘的爱、愚痴的爱，但是他的爱是无私的。很多堕落地狱的众生是为了别人、为了子孙而造作恶业，然后到地狱里去的。

为什么地藏月叫孝亲报恩月？我们学佛的人，你以为救度地狱众生你就站在道德的至高点了？不一定的。有可能他下地狱就是因为你，是因为爱你，为保护你，让你冠冕堂皇地坐在这里，像模像样地学佛。有可能你今天学佛是他下地狱成就的，他替你挡了轮回之苦，挡了生命之痛。他把温暖的港湾给了你，他把学佛的这种闲暇，修行的这个机会给了你。

所以唐朝的时候有一位师父他总是修行不进状态，有一天他要离开师父出去参学。他师父回答他一句：“你父母都在草里呢。”草是什么？草莾、无明、原生态啊。既然学佛了，不好好明心见性，不好好积累资粮，你父母还在生草里呢，你父母还指望你救拔呢。

我们看人间，没开智慧的状态就是那种原始的状态啊，怎么救他们出轮回？我们这些佛子要努力啊。但我们佛子有什么道德优越性吗？你没有的。不要说我们是背负着诸佛菩萨借贷给我们的功德，让我们修行的；我们也是借贷着人间的爱来修行的。所以，哪怕对地狱道的众生，我们也没有什么道德优越感的，我们依然叫报恩呐。地狱众生是谁啊？是至亲，是我们过去的亲人，为了我们的缘故他们堕落地狱了。

一个不信佛的人，你以为他没佛性啊？他也有的，他既有佛性，也有菩萨性、声闻性、缘觉性。他包容你学佛，这就是他的菩萨性。他虽然不信，他也不理解你为什么信，但他宁愿自己消化情绪，他也包容着你，不来扰乱你，这就是他的佛性，这就是他的菩萨性啊。他们不懂，我们学佛的人应当懂啊，他们不知道自己的这种品格是菩萨，但是我们要知道，这就是他们的菩萨性。

我们明白的人要感恩的。知恩了，我们要感恩啊，我们还要拥有报恩的能力。这种报恩的能力从哪里来？是三宝教导我们、启迪我们，甚至教我们怎么样去获得佛的加持。你看《十大愿王》里讲随喜，随喜一下，随喜佛、随喜菩萨、随喜声闻缘觉、随喜文殊菩萨、普贤菩萨，就能获得相同的功德。为什么我们半夜了还在这里听课，还在这里打坐念佛？因为我们想自己的人生性价比高一点，进步得快一点，这样我们才能拥有报恩的能力啊。

——三参法师