受菩萨戒，就是培养我们这个根基的

五台山文殊寺所在的地方叫“福胜、福城”，这是我们亲近三宝很重要的一个因缘。我们克服自己的惰性，来这里建设寺院，供养三宝，忏悔业障，培植福报，以此感动着佛菩萨的这个无垢真净的妙法。有了这些正因，我们受菩萨戒的因缘就成熟了。

受菩萨戒法会就是在这个氛围里铺开的，画卷就是在这个前提下展开的。所以，问大家“是菩萨否？”、“发菩提心未？”大家都非常坚定地作答了。这都是受益于这么多年来复兴道场、建设寺院所培植积累的福报，我们今天才能探讨这个高级的大乘佛法的话题。

在这个大乘体性、毗卢遮那佛的体性当中，不仅可以承载地球、月亮、太阳系，乃至整个宇宙都可以承载在里面。从物理距离的角度看，我们距离极乐世界十万亿佛土这么远，但是在“大方广佛华严”的境界里，好似同一层的隔壁房间一样，娑婆世界在203，极乐世界在204，距离就这么近。

我们做了菩萨之后再读大乘经文，就有这个心量可以打开宏阔的大卷，心量也会随着佛的语境而扩展。如果我们不是菩萨，怎么能跟得上佛的脚步？怎么去解读佛给我们描述的这个宇宙画面？

佛教里有一句话，叫“不读华严，不知佛家富贵。”这是有一个前提的：我们读大乘经典的根基成熟了吗？所以，受菩萨戒就是培养我们这个根基。

觉醒的生命将会带领人类文明更上一层楼，所以，我们发菩提心，不仅是要策动诸佛菩萨的大悲藏，实际上是要唤醒我们自己，同时也要唤醒这个时代。因为大乘体性的这个“基”可以超越生老病死，所以我们才不畏惧生老病死，才有了大“士”之气象，也体现出了我们的文化自信。

佛法既可以改变我们个体的命运，实现命运大转轨，也可以从自私的、错误认知的轮回状态，转轨到觉悟的、光明的解脱状态。所以，戒期这短短的三天怎么来概括？这三天的内容太庞大了，“三聚十无尽藏”！

当我们面对这么伟大的智慧课题时，当我们的生命装载了菩萨的软件时，我们这个菩萨戒体的核心内涵就呈现出了“南无阿弥陀佛”，无量光无量寿。三天七十二个小时和两平方米的床铺再也说明不了什么，时间和空间变得没有意义，不再会障碍我们的生命。这一生哪怕活得再长，一千年、一万岁，在这个话题面前都不算什么，因为我们学习的是从今生一直到证悟菩提的话题。这个过程不是用多少生来计算，而是用劫来计算的。

我们的生命如果告别了长劫黑暗的轮回，步上了菩提光明的大道，我们不仅希望这光明大道越长越好，甚至希望它永远没有尽头，这叫“十无尽藏”。所以，在成佛路上，有的菩萨发愿赶快成佛，然后利益众生；有的菩萨发愿赶快利益众生，然后再成佛。只要你步上了菩提大道，这都是可以的。