我们该以什么样的心态过年？

龙年临，迎春来。今天是除夕，门上斗大的福字，晶莹的饺子，感恩于天地与先人的香烛，风雪沙沙吹打的灯笼......“年味”十足。在这新年伊始之际，作为佛弟子，敦伦尽分之余，该以什么样的心态过年？

让我们看看佛教中是如何看待除夕的，体会一种别样的“年味”。

莲池大师

古人有将除夕这一天当做死日的。这是由于一岁结束了，如同一生结束。黄檗禅师垂示言：“预先若打不彻，腊月三十日到来，管取你热乱。”如此说来，即使是从正月初一就开始筹备除夕日的事也不为早，从初生堕地时便为死日的事作准备也不为早，哪里可以任随宝贵的时间荏苒流逝，整天悠闲懒散呢。不觉间由少年便到了壮年，由壮年就到了老年，由老年至死也不远了。何况还有活不到壮年和老年的，岂不是更加可悲？

今晚是大年除夕，各人应当有所戒惧，自此严格要求自己，不可到了明年依旧让时间白白浪费了。即便如此，这“打彻”二字也不能把它看得容易，这并不是读通几本经论便当做是彻了；也不是坐几炷香能不动不摇就以为是彻了；不是能解几则古德问答机缘、作几句颂古、拈古即当做是彻了；不是酬对几句口头三昧滑溜也当做是彻了。必须要如古人所言：“于此事洞然如桶底骤脱，爽然如大梦得醒，更无纤毫疑处，然后可耳。”唉！怎敢不努力呢？

印光大师

然人生世间，不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力执持佛号，决志求生。凡有力能及之种种善事，或出资，或出言，为之赞助。否则发随喜心，亦属功德。以此培植福田，作往生之助行。如顺水扬帆，更加橹棹，其到岸也，不更快乎。

腊月三十日，乃一岁之尽日。倘预先未曾打叠得好，则债主怨家，群相系缚，那容你过。临命终时，乃一生之腊月三十日也。倘信愿行资粮未具，贪瞋痴恶习犹存。则无量劫来怨家债主，统来逼讨，那肯饶你。莫道不知净土法门者，无可奈何，随业受生。即知而不务实修者，亦复如是，被恶业牵向三途六道中，永永轮回去也。欲求出苦之要，唯有念念畏死。及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。一切尘境，自不能夺其正念矣。

《复宁波某居士书》

三参法师

“除夕”除掉的是什么？

中国的年节都有很深的意义，比如年三十放鞭炮，就是把我们房子里面不好的东西赶走。除了这个之外，也代表把我们生命里不好的东西丢掉，要大扫除。这个对于我们佛弟子就专门有这样的修法，叫“忏悔业障”，把生命里不好的的东西忏除干净。

所以这个放鞭炮，不仅是外在的世界劈里啪啦的，把不好的东西赶走，我们也是要把自己内心不好的东西赶走。因为负能量积多了这个人命运就会不好了，一个人负能量净化掉，就可以消灾免难。内心里面的负能量去掉了，外在的灾难就不会再有了。

“除夕、除夕”就是把我们生命里不好的东西给清除掉。“夕”，古代人称它好像是一个凶恶的东西，一个猛兽。我们指什么呢？其实是我们内心的贪、嗔、痴。

“岁”是什么？如何守？

“守岁”守的是什么？

我们中国人说大年三十守岁，我们想一想，“岁”是什么？如何守？

“岁”是时间，“岁”是第四维的空间。但是三维空间我们看得到，摸得到，尺子可以量，甚至就生活在其中，第四维的时间是什么呢？除了钟表的滴答声，我们看不到它。它悄悄地从我们身边流走，悄悄地带走了很多人事物，这看不见的时间我们如何守？

我们的身体自己可以感知到，我们的空间自己可以感觉到，所以守岁会启迪我们进一步地思考：我们的肉体能守住三维的空间，但四维的时间我们的身体无法守，四维的空间要我们的心灵的才能守。

当我们的心灵能够守住岁月，我们的身口意就能够庄严岁月。我们会成为岁月的农夫，在岁月的原野上耕耘、收获。岁月不再抛弃每一个生命，相反我们可以在岁月的田野上期待每一个珍贵的相逢。

佛门是什么，佛教是什么？佛教就是来启迪我们的心灵，启迪我们的智慧。我们的智慧可以收获三维时空，可以与四维一起遨游，可以守护我们的岁月，建设它、创造它，享受在它的世界里。

祝愿大家新年新人生，新春新气象，在来年的三百六十五天既成为自己生命的资粮积累者，也成为这世界的光明传播者。希望在来年的每一个日日夜夜六时吉祥，所有与佛有缘者都能获得佛光注照，佛力加被，出入平安，六时吉祥，阿弥陀佛！