跟佛陀，再亲近一点吧！
在经、律、论三藏里，“论”是属于慧学的，即是解释诸佛所讲的真实义是什么，这是深入经藏最细腻的部分。就像弥勒菩萨所讲的法，可以称为“经”；弥勒菩萨解释佛陀经典的教言，就可以称为“论”。
隋唐时期，中国已经有了很多经书典籍，但是玄奘大师学习的时候，还是觉得不能连贯。所以他想到印度，到佛法还没有消失的地方，到佛陀当初出生、修行、弘法的地方去学习佛法。
玄奘大师西行至
那烂陀寺路线
那烂陀，是舍利弗尊者出生和最后圆寂的地方，更是佛陀亲自去过、授记过、加持过的地方。它从佛陀时代一直延续在人世间，既是寺院，也逐渐形成了世界上规模最大、最权威的佛教学府。
那烂陀寺遗址
一千三百多年前，当玄奘大师抵达那里时，那烂陀大学规模绝不亚于现在这个世界上的任何一所大学。玄奘大师就跟着那烂陀大学的院长戒贤论师学习《瑜伽师地论》。
那烂陀校舍遗址
就像当我们去了解细微的戒相的时候，实际上就是沐浴在佛光里。无论是戒、定、慧，经、律、论，我们学习这些内容，都是在亲近佛陀，讲者、听者，都沐浴着佛光。
所以我就希望用很多的方便，甚至借助传统文化、音乐等各种各样的方式，一方面跟大家结佛缘，一方面也是给佛“打广告”，但是更重要的是大家慢慢地要深入经藏。这才是我们的目的，也才是大家的福报。有的人结了一点点缘就远去了，只是种了一个得度的远因，这个缘还是浅。作为我，我是希望大家的佛缘结得越深越好。
《八识规矩颂》是玄奘大师的一片慈悲心，从他的智慧里涌出的方便。他用唐代大家喜闻乐见的偈颂的方式，把复杂的、篇幅宏大的、深广的教法，用简单的偈颂高度地概况。
中国人喜欢简洁。“简”需要高度的概括，它可以说是一种智慧，但从另一种角度分析也是一种没福报相——对广博的佛法有时候不容易入门。所以佛陀、祖师大德们用一种方便，先用短小的方式，让大家不会畏惧。
《八识规矩颂》总共就是四个主要的识，“眼耳鼻舌身”是前五识，加上第六意识、第七意识、第八意识，每一个又作了三个偈颂，一共十二个偈颂，对唐朝人来说是特别对机。说法的人可以总的提纲挈领，说完偈颂后由此展开，仔细地去铺陈内容；对听经的人来说也是有路可循，在这个偈颂里慢慢去推它的意思，也容易产生兴趣。
那我们大家学习的时候，也是同样的道理。经、律、论，都是佛陀的智慧之光，希望大家都好好用心地去深入经藏。
——三参法师
