学佛修行，要有“鹅王于水能取油”的精神

王安石 《望江南·皈依三宝赞》

归依众，梵行四威仪。

愿我遍游诸佛土，

十方贤圣不相离。

永灭世间痴。

归依法，法法不思议。

愿我六根常寂静，

心如宝月映琉璃。

了法更无疑。

归依佛，弹指越三祗。

愿我速登无上觉，

还如佛坐道场时。

能智又能悲。

三界里，有取总灾危。

普愿众生同我愿，

能于空有善思惟。

三宝共住持。

父母对我们这么好，换我们多长时间去思考他们，去想他们，就想他们的好。这是第一个，最肤浅的；第二，你能报恩吗？你光忆念父母，再进而你能报答他们吗？你具有报答父母恩的能力吗？你的父母如果去世了，你拿什么报答他们？你怎么拦截他的轮回呀？你怎么能从苦道里把他给抢下来啊，想把他们介绍到观音菩萨面前，介绍到地藏菩萨面前，你有这能力吗？

如果想这些了，你就知道我们为什么在这里了。你不想这些，你不知道我们坐在这里干嘛？所以我们也不能指望别人来理解，你就埋着头干吧。因为你干的，诸佛菩萨教导的，我们的师父 —— 你们的师公启迪我们所要思考的，这些确实不是别人能够知道和理解的。别人哪里有这么幸运啊，像我们八十年代学佛，九十年代还能遇到那么多老和尚，现在你们能见到一位也少呀，我们那时候想见就能见到。那时，我们参学善知识有一个前提就是文革时没有还俗的，经过那样的考验，这个人都不放弃他的文化自信，经受住了那一次考试，他一定是一个了不得的人，就去跟他学好了。

能遇到这样的人，往往需要你顶上具眼，就是你要很用心很用心地去挖掘，因为越是这样的人他越是很普通，很平凡的。越是证悟真理的人，实际上普通得你根本都不知道，就像空气一样。所以学习佛法的人就被比喻成：像有鹅王的精神一样。你看，多优美啊！鹅王，你能想像这个鹅王吗？除了“春江水暖鸭先知”，是说鸭子非常敏感，能知道水温变了，春天来了。还有鹅王，鹅王比鸭子还有本事，鹅王在水面上“啪啪啪”就能提出乳来。“鹅王于水能取乳”，你说佛法有多精妙，能形容出这么一个场景来。我们就要有那种精神，你来到三宝地，你要去求道，你要求：文殊菩萨在哪儿，智慧在哪儿？—— 在哪儿？你要像鹅王一样在水里面“啪啪啪”吧唧出乳来，那才是求道的人啊。

你真的以为吃住在寺院里就会赞美出家人啊，他要有这样的品，有这样的德，要有这样的智慧。我们人的习性就是，首先他不懂想不通的，不从自己身上去找原因，他先是否定。我们学佛要多久才能改变我们这个劣根的思维模式，你想过没有，你学佛多久之后才开始由衷地赞美三宝的。佛教到中国，两千年来，就只有王安石写了《望江南》，还有几个赞美三宝能赞美到那么优美的？我们连赞美的资格都没有，我们大量的沉积，我们大量的本钱是什么？可以找三宝不好的地方。三宝的好他不知道，从各个角度可以讲它的不好。这就是我们人性的黑暗，最完美的三宝竟然在不完美的人面前有那么多的毛病。你学了三宝，你知道三宝这么完美；这么完美的三宝，竟然在不完美的人面前，照样也是不完美的，你看！

大家要好好修学，需要努力的地方还有很多啊！

法师告诉我们，佛教的微信制作，只是为了让大家在网络世界里也能遇到佛法，遇到觉醒的机缘，并不是为了获取关注，让大家沉浸其中。我们始终希望：每个人都能够尽量放下手机、远离手机，远离生命被占据、被碎片化、被无意义消耗的低迷状态；希望每个生命都能回归真实、回归现实，并且更进一步，回归生命的本来面目……放下手机吧，走到阳光里去！

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