汨罗江边的点化，亘古而长青
推荐音频同步收听
两千多年前，当屈原披头散发、万分忧愤地走在江边时，遇到一位渔父跟他讲，“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原并非投江的那一刻才是死亡，当他披头散发走在河边时，已经是不活的标志。古时候，君子、士大夫乃至一个普通老百姓，都要把发髻扎起来，发髻散开，就代表这个人连最基本的尊严也不要了。如果一个人做错了事，别人在他的头上拍两下，这甚至比死还耻辱。
在这样的关头，渔父劝他，
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。
你看这个世间呐，碰到清水，可以用来洗帽缨，碰到浊水，还是可以用来洗双足的，你这么想不开干嘛呢？
当世间的有志者面临迷茫时，就会有高人前来点化。这位撑船老者像观音菩萨一样，这些话飘荡在天地间，深远而悠长，两千多年来，陪伴了一代又一代的人。
我们的修行也是如此，五浊恶世有它的浊、它的恶，这些足以提醒我们也如是浊，我们也如是恶；我们无量劫都这么浊，无量劫都这么恶。
你不能说我都学佛了，为什么还会遇到这些浊恶？我们没学佛的时候，可能比他有过之而无不及啊。如果我们有良知，就要好好地来忏悔自己的业障。所以“浊水可以濯我足”，浊水可以提醒我们有罪业，我们可以借此来清洗罪业。
那五浊恶世有没有善业？有没有君子？有没有诸佛菩萨？都有的呀。这些佛法、这些诸佛菩萨、这些慈悲的善业，可以来洗我们的“帽缨”。
洗帽缨的清水永远都在的，洗脚的浊水也永远都有。一方面，我们在浊恶的现象中要忏悔自己、净化自己。另一方面，在清净的善业面前，我们也要感恩戴德，要珍惜地去转为道用，转为我们生命当中最神圣的部分。
渔父对三闾大夫讲的这段话，在任何时代都可以拯救我们。这天地之间，还有智者的自在、慈悲，我们要学习这位老者的智慧，也要去运用它。
《楚辞·渔父》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
具大慈心妙吉祥 三世觉母智难量
右持利剑烦恼断 左执青莲德相彰
孔雀神狮供乘驭 毒龙猛兽伏清凉
童形五髻知权现 本是如来欢喜藏
