人生一世真的如草木一秋吗？

春回山花开，雨来布谷鸣；

古寺焕新颜，甘露润群生。

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我们心中若有圣贤，则成圣贤，就像“念佛成佛”一样。在《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经 》里，文殊菩萨亲自说：“同我大愿，则是我身，共我无别。”当我们向往圣贤的时候，我们心中就拥有了那道光明。

我们所在的文殊湾、福城文殊寺，在圣山的山腰，海拔一千四百米，后面有古代标志性的“清凉石”，尤其这个季节很美：“春回山花开，雨来布谷鸣；古寺焕新颜，甘露润群生。”而我们正是这场美景中的人物，我们来亲近文殊菩萨，也感受到自己身心的喜悦。

人生的意义是什么？到底要追求什么？人生一世真的如草木一秋吗？难道我们所做的都没有意义、都会腐朽掉吗？

或许在这样一个不仅有着海拔的高度、也有人类文明的高度上去思维自己，才可以得到更多的答案。

世间人说，稻草在路上就是垃圾，系在螃蟹身上就是卖螃蟹的价钱。那我们人呢？

如果我们只是自己的想法、自己的活法，那生老病死的一生有可能真的就是草木一秋啊！如果我们追随佛陀、追随文殊菩萨，有可能我们也会带一点不朽的气息，也会有一点圆满的思考，因为佛陀圆满了、文殊菩萨不朽了。

否则，我们不知道这人间到底什么是圆满的，不知道宇宙里什么是永恒的。

我跟我们这里画壁画的老师们、同学们见面的时候，分享了一句话，我指着壁画说：“你们看，它们在这世间里长久还是我们长久啊？”他们都回答得很清晰：“一定是壁画长久啊！”

对，今天你画它，明天就是它造就你啊！我们能在圣地留下一个作品、一份虔诚，这多幸福呀！

因为佛教的教育是智慧的教育，是生命觉醒的大学堂，所以我们才要构建这样一个平台，这是我们人生的别样风光，我们也在其中探索生命的另一种境界。

真正的文明社会的标志，就在于有宗教的高度，有宗教的思维。这也代表着我们成为真正意义上的人了。真正意义上的国家也是这样的，主要在于宗教的发展程度。不是看你有没有相当规模的城郭，有没有很繁荣的市井，而是要看你有没有玉琮、玉璋这些代表大道之器。

这些道器也是宗教的法器，代表有了“大道”的思维，打通了人和天之间的通道。就是说这种文明已经普遍到可以让每个人都去认识，可以参与到我们的生老病死，这就上升到了宗教意义，这才代表是一个国家了，是一个城邦了。

人之所以区别于猴子、猿人，乃至智人，就是因为我们能够追求不生不灭的大道，生跟道在一起，死也归于道之体。

这两年流行苏东坡的《定风波》，最后有一句：“归去，也无风雨也无晴。”这个“归去”是什么？没有宗教信仰，归到哪里去啊？你说归到人民币里，人民币也不认识你的，那我们在追求什么呢？

我们处在一个现代文明社会，科技高速发展，但它只是一种知识，只是工具学层面的，就像小孩子的玩具一样。如果缺失了对生命、对大道的思考，叫“玩物丧志”，那就丧失了人最本质的东西。

习主席在联合国教科文组织上的讲话，就引用了拿破仑的这句话：“世上有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。”所以才提出中华民族的伟大复兴是文明的复兴、是文化的复兴。文化是什么？就是一种成熟的思维。

最成熟的思维在宗教里。在宗教，科学家可以得到灵感，诗人可以得到诗眼，文学家可以得到创意，画家可以得到启发......无论是谁，宗教作为成熟的智慧，它构架出的是人类、天地、宇宙的一个完美闭环。

现在人类最高的科技还是物理学领域的，但是爱因斯坦终其一生都在建立的“大一统理论”，最终也没有实现。甚至中国科学院院士施一公在人民大会堂做科普的时候，很清晰地说：“科学里没有所谓的真理，科学知识不一定是对的，而根据科学知识所建构的世界观，亦是如此。”

宗教里是有真理的，是可以解决生老病死的，是有生命彼岸的。因为有彼岸，所以此岸才完美；如果没有彼岸，今天是没有意义的。

我们来到了文殊菩萨的圣山，不仅是在一个物理的海拔高度上生活，还要在一个智慧的高度上去思维。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行