修行要有平常心

大家来亲近文殊菩萨，都是在身体力行地奉献自我，在奉献中去思维佛法，去反观自我。

这个奉献的过程，实际上就是调伏自我的过程。因为如果让你打坐的话，你会觉得很开心；如果干体力活的话，尤其在夏天，汗流浃背，很辛苦的，更需要一种理性来支撑自己，自己要说服自己。

在这个娑婆世界，怎么样才是对根器的修行呢？人往往喜欢动，所以祖师提倡“百动不如一静”。我们中国禅宗虽然正法眼藏，各个地方兴禅堂，但是去坐禅的人真的不多。为什么？因为没有一定的功夫是坐不下来的，心很烦躁的时候，要让身体定下来就更难受。所以，大多数人还是手上有个活忙起来，这样就觉得挺开心。

不是说每个人一修行就那么厉害，就会住山洞的。找山洞、住山洞不容易啊！我从几十年前就喜欢找山洞，幻想着山洞里有石桌子、石椅子，又想到至少还要有个锅灶，还要有口铁锅，那柴火在哪里啊？吃的呢？虚云老和尚都要种三百六十五颗山芋啊，要吃就扒一个放在锅里煮。你真去住过山，就知道天天想着那个吃的，上顿刚吃完就想着下顿吃啥。本来盖茅篷为了修行的，结果跟修行一点点关系都没有。

我找了几十年山洞，后来也总结出了一个道理：只要风水好，就有山洞。这个世界好地方不缺山洞，但是有几个山洞里面有人在修行的？这很现实啊！你怎么到山洞里去降伏其心？人属于群体动物，到深山老林里弄个山洞，一年三百六十五天不见一个人，倒是狼经常在家门口晃悠。别说修行了，能做一个平凡人在那里晒晒太阳、吹吹风都很难的。如果你真的有这个平常心，那恭喜你了，这不容易的。

我们在这里也是在训练平常心，因为有吃有喝有穿的，基本的生活保障都有，心灵的进步就要靠自己好好用功了，坦荡荡的。而且讲到底了，我找山洞都痴迷了几十年，我也在研究，发现很多修行人最后都是很平凡的、很平常的，所谓“平常心是道”。

像我师父，我亲近他老人家十三年，他给人的感觉就是安详的，是有安全感的。一个平凡的、普通的、修行很高深的修行者，无论经历什么样的逆境，还是那样地平和，还是那样地平凡，还是那样地波澜不惊，还是那样地语气安定、眼神安详。

所以，有可能有修养的人就在我们身边，有可能我们每个人心中都有一个有修养的模范，那怎么学习他、成为他？这就需要我们有一个自我要求：越来越完美，越来越有定力。但是，没有资粮哪里有定力啊？这个资粮别人能代替你吗？代替不了的，所以要老老实实地修资粮。

唐代马祖就讲了，“佛门以无事为兴盛。”就是大家的心都很安详，每天也不受什么打扰，天天就这么过日子，这是一种佛门兴隆之相。所以，不仅修行要有平常心，就连平凡的岁月，我们也要认知到它的不凡，懂得珍惜它。

别把宝贵的日月、万物生长的无限美好时光折腾掉了啊！无限宝贵的风光就在你眼前，你却不识它，心里还在蠢蠢欲动地打着妄想，我们刚学佛都是带着这种业障相的，叫“道不远人”呐！

“道”是不远人的，只不过是自己虚妄而已，对自我虚妄，对客观世界虚妄，对天地宇宙虚妄。天地宇宙的真理浩浩如丽日一般的啊！所以孟子才说，“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”道就在那里的。