你离文殊菩萨，还有几个山头？

在五台山，我们每一位来亲近文殊菩萨的人，都要在身体力行中，在自我奉献中，去思维佛法，去反观自我。

但是在这个娑婆世界，从凡夫的根器上讲，人还是喜欢动的。所以祖师才说“百动不如一静”。像中国的禅宗虽然是正法眼藏，各个地方兴禅堂，但坐禅的人真的不多。为什么呢？

因为人心本就很烦躁，你再让身体定下来，就会更难受。就像很多人最怕的就是关禁闭，那是对他最大的惩罚。除了“幽闭症”，现在还有一种叫“孤独恐惧症”，你让他往那坐，没有一定的功夫是坐不下来的。所以对大多数人而言，还是手上有个活，忙起来，会觉得挺开心。

来到五台山的话，你可以去朝山，去走山头。我们文殊菩萨曾化现为一位师父，亲自写了一封信给他的徒弟，说你朝山看到文殊菩萨后，就把这封信交给祂。后来这徒弟遇到一位老人，给他讲完佛法后就不见了。这信也送不出去了，徒弟就干脆自己打开看。一看，里面写着，什么是朝五台找文殊菩萨？就是一个山坡又一个山坡，连绵不断地爬过去。佛法在哪里呢？文殊菩萨在哪里呢？你就不停地爬啊爬啊爬，走过五个台你就知道了。

所以我们还好，在文殊寺出坡劳动，你至少不用担心，爬的下一个坡是哪一站，有没有水喝，有没有地方提供斋饭，天黑的时候有没有住宿的地方，这些不可知的、威胁你生命基本健康的因素都没有。

这也算是一种缓冲吧。毕竟不是每一个人都那么厉害，一修行就会住山洞的。

我从几十年前就是喜欢找山洞，后来自己也想一想，找山洞、住山洞不容易啊。真住过山就知道了，你会天天为了吃在那里想。本来盖茅篷是为了修行的，结果跟修行没什么关系，上顿刚吃完就想着下顿吃啥，这很现实。

这个世界不缺山洞，但有几个山洞里面有人在修行啊？你怎么到山洞里去降伏其心？我们这个人属于群体动物，你到深山老林里弄个山洞，一年三百六十五天，人不见一个，狼经常在家门口晃，到底还能修行吗？别说修行了，能做一个平凡人，在那晒晒太阳、吹吹风，有这个平常心都不容易。

所以我们在寺院，每个人也训练训练平常心。因为有吃有喝有穿，基本的保障都有，那心灵的进步就自己好好用功。我也在研究，所有修行人到最后都是很平凡、平常的，所谓的“平常心是道”。

我们来朝五台山，文殊菩萨就故意启迪我们，他说我会接你们一千，送你们八百。然后来了之后，跟我们“玩迷藏”，让我们好好看，他在哪儿。这是在启发我们，我们没见到，就会生惭愧。惭愧就是修道的状态了。

我们做义工也是的，你不做义工体验一下就不知祖师辛苦。你做了，体会了，就会有感恩心。

来到五台山要有心，学佛也要有心的。三皇五帝传下来，叫“道心惟微”。观察事物的规律时，需要你很细致，有很细微的觉照力。“照见五蕴皆空”，怎么能分析到五蕴是空的？那是需要很微细的观照力的。

所以，我们能在五台山老老实实修资粮，这是非常奢侈的。百丈禅师就讲了，“佛门以无事为兴盛。”在佛门中，有三宝的仪式，大家的心都很安详，每天也不受打扰，天天就这么过，这是大福报啊！

——三参法师