这三个字，对标极乐世界
我们念的六字大明咒，既是观音菩萨的大悲心，也是阿弥陀佛的大悲心，乃至一切诸佛的悲心。这个悲心的具体含义叫什么？就叫拔苦的心。
就好像一个人在大热天里会受到苦的逼迫，但来到凉快的地方后，会觉得周身舒服。所以，佛法也可以比喻为酷夏当中的一片清凉。我们内心的烦恼、煎熬，不是外在的热可以比喻的；佛法的清凉也不是空调可以比喻的。
有生命经验的人知道，天气的炎热有时还能忍受，但生命的压迫、生活的挤压、亲人之间的摩擦与伤害，是更大的一种苦的来源。如果我们家庭和睦、亲友间礼尚往来，那也是人间的天堂。但现在天堂越来越少，人间苦的模式越来越多。
所以，我们能获得一种心灵的宁静，能让生命化作一朵莲花，这是很伟大的。
我们小时候看的电视剧《封神榜》，它的主题曲就是这么唱的，“愿生命化作那朵莲花”。王羲之写的《兰亭序》，主题就是讲人生要修炼，“死生亦大矣！”哪怕寿命八百岁的彭祖，也有终了的一天。所以中国的圣贤们追求的境界，叫“长生久视，死而不亡”。
但对这个时代来说，这是太奢侈的话题，首要的是我们能不能获得心灵的宁静。就像诸葛亮写给儿子的遗书（《诫子书》）中讲到的，“非宁静无以致远”。
有人总结了人生的三种境界：静，敬，净。这其实是我们心的三个层次。第一就是安静、宁静。心能静下来了，进一步，能不能做到敬天地、敬祖宗、敬圣贤。最后，在敬的层次上，能不能达到清净无为的净土的“净”。佛教里说修净土的、念阿弥陀佛的人，对标的归宿就是极乐世界。
所以，我们进到佛门，来思维生命的意义，哪怕你不思维，就停留在第一个层面，你说我很安静，这个“很安静”也是不错的。如果能对阿弥陀佛的极乐世界有恭敬心，这就上升到第二个层面了。不思善不思恶，无人我是非，能达到净土的“净”，那你就变成莲池中人了。
所以，我们坐在寺院的莲花殿里，就知道呈现这个空间的目的是什么，对我们人生的意义是什么，对这个社会的价值是什么。
人文的道德修养，这是最具有普世价值的。为了弘扬这种价值，作为园丁的哺育、浇水、耕种，就是一个很细致的活，是伴随着我们人类文明从古到今，直到未来的活。
所以，寺院，这不是人间的浪费，这是人间的“奢侈品”。
——三参法师
