超越时空的缅怀

端午节，我们纪念的三位古人，曹娥之孝是为家，伍子胥之忠是为国，屈原之义是为天下。

屈原感觉到周朝的礼乐制度非常符合天、地、人，礼乐崩坏的结果将是天下大乱、人民遭殃，这是他的悲愁之处。所以，屈原的思想境界、人生境界，以及对天地大道的感悟，跟伍子胥还是有所不同的。

屈原不忍国家衰落，宁愿死也不苟且偷生，这是中国儒家的一种贵族气节。不论佛教的观念，还是老子《道德经》的观念，乃至庄子《逍遥游》的观念，都不提倡走这种极端的路线，纵使在我们这个时代，也不提倡。但是屈原这种报国之志是值得我们纪念的，这是他超越这个色身生命的一种精神世界。这样的一种纪念更是随着两千多年的历史，也固化成中国的一个重要的节日。

五月端午的主题是怀念，世间人的送别或怀念往往是忧伤的情调，只有佛教在这个主题上才不会被生离死别所局限。所以，佛教才能超时空地去怀念、去结缘、去超度。

生命的成长总是会有这样一个过程，难免会有情感，而这种生死离别的痛苦，只有在修行、体悟佛法中慢慢去淡化。为什么？因为我们的心量因学佛而不同了。

为什么佛法在中国两千多年依然历久弥新？到现在学习起来还是那么耳目一新，还是那么挑战我们的智力？这是由佛教智慧的高度决定的。由此可知，它不是陈腐，不是愚昧，更不是被历史落后、淘汰的东西。

因为这种智慧本身就是超越时空的，人类的历史在它面前是一种记录，是世间的一个轨迹，只有佛的大智慧才能涵盖它，何况个人的经历、情感呢？！在佛的智慧下，这些都不是定数，是可以转变的。

文殊菩萨的智慧是诸法的现量境，这个“现量境”又很奇特，祂除了现量的行相，还有一个无来无去的本性。在文殊菩萨的智慧中，显现是清净的，本质是清净的，所以祂才有能力令十方诸佛的国土皆变为文殊菩萨的国土，祂才有能力去帮助所有法界中的众生。文殊菩萨千臂千钵千释迦，连佛都在祂的钵中，更何况众生呢？！

文殊菩萨的智慧，启迪我们每一位佛子去慢慢领悟。当我们用生命去皈依文殊菩萨的智慧的时候，当我们的生命里有越来越多资粮的时候，我们也能利济众生。