借寺院这个平台，修自己的习气

人潮退去，业力未减。一场法会结束，可能有一部分人业力没有减少太多，也有很多人的业力被净化，但是哪里就能超度得干干净净呢。你脱胎换骨了吗？别说再有两天，就是在那儿呆两个月你也不能脱胎换骨啊。像我们在那里多少年了，觉得我们的习气改变了吗？习气没改变，那个业力，那些众生的港湾就在，他们的船就停泊在你的习气的港湾里。自己生命没有觉醒，生命没有净化，那些众生就无法离去。

有时候他们都是弱势群体，我们强大的生命力吸着他，他想走还走不掉，就像有一个无形的手铐脚镣一样，他跟我们同频相吸。吸进去了，想跑都跑不掉。如同电吸门一样，电源“啪”断了，那个门“啪”就打开了，否则是打不开的。电吸门就是只要它吸上了之后，你想打，是开不了的。那些众生在我们身上也是这样的，我们改了，他就解脱了，我们不改，他就解脱不掉，这就叫“业缘关系”。到好地方他也感觉到好，所以说有时候他们彻底忏悔能解脱，我们能彻底忏悔，他也能解脱，就是一种相互的关系。

讲到家庭也是这样的，家里有个人学佛，你真的自我改变了，像换了一个人一样，那你就会影响家里人。家里人会从你身上看到希望，而且他会对佛教生起信心。如果我们光学，你表面上啥也不改，什么毛病都是原样，他看你也不咋地嘛，感动不了他。

所以，学佛是一个很真实很真实的事，我有时候比喻它叫生命科学。生命的修行是很真实的。正因为很真实，又不能够一蹴而就，我们修行的过程又是很漫长的，所以才需要有寺院这样一个平台。

我们出家人也借助这个平台修，同时在社会上能接引有缘众生。在这个社会上，大家进步有一个平台，提供一个机会。

因为修行是不容易的，甚至进步是缓慢的，所以你总得有个平台，培养大家，等待大家，陪伴大家，寺院它的社会功能性就是这个。

常住在寺院的人，我们就会比较惭愧，天天吃着老佛爷的饭，天天做着专业的功课，如果改变得少，我们就该好好思考一下了。如果我们改变得快，修行进步得快，不仅仅会影响家庭，也能影响他那一方的人。像我们这个寺院就是，某个地方有一个人来出家了，几年内那个地方就会有很多人愿意来出家，就是从他身上看到了榜样。

我们善*师父就是，“你在家里算不算第一个出家的？” （算）。你看，第一个出家的。后来陆陆续续他爸爸出家，妈妈出家，女儿也出家，前后有五个人出家。他家里面人看到希望了嘛。

他首先挺乐，打电话也很乐，“很好、很好，这里很好！”啥都好，然后一看照片确实好嘛，长胖了，精神面貌不一样了。家里的人一想到他就开心，说这条路好，儿子既然在走了，我们也走嘛。再一看，再一传，那个乡那个地方，附近的就传开了，某某家谁出家了，很好。

家附近寺院的住持也知道了，“某家人他出家了。”后来他爸爸去那个寺院，“哦，你儿子出家了呀！”首先缘分就好么，他爸说我也想出家，“那好的好的，留下来。”看，这缘分里面，善缘是一环扣一环的，对吧。