在音乐的无碍与调摄中，一睹佛性的“琉璃光”

佛教认为人生宇宙的本质是如来藏的光明，实际上，这种光明也是现代科学定义的“波”，音声是波，色彩是波，物质的结构也是波，而波所呈现的就是佛教空性智慧的状态——无形无状、不增不减、不垢不净。

自古以来，在我们佛弟子的修行中，就有诸菩萨显现天女，以音乐供养，这在敦煌壁画中就记载着；在儒家，音乐也有非常重要的位置，常常被用来陶冶情操；甚至还有比较高的境界，音乐可以作药，用以调理身心。

最初的古琴有五根弦，代表宫、商、角、徴、羽五个不同的音，这也对应我们人体的五脏，好像对应金木水火土一样。所以，调适琴弦实际上也是在调理我们的能量场，这就是古人很优雅和高尚的一种修行。

孔夫子在陈蔡绝粮的时候，依然不间断地抚琴，就是以这种方式把大家统摄在正念里，用他的琴声的功力给大家调身心，甚至充当饮食一样。

典故出处：

楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜（lí）羹（gēng）不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。

——《孔子家语》卷五 

在厄第二十（受困陈蔡）

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如果佛弟子能修到这种状态的话，那也是很高的境界。我们念的佛咒就是天咒，是自然的，又是诸佛大愿力和资粮充满的一种自然的频率，所以也如天乐一般。

在西方极乐世界就会享受到这种在七重栏楯、七重行树、诸宝行树间奏出的微妙音，众生在阿弥陀佛座下都享受着美妙的琳琅梵乐，如佛说法一般，大家的身心就会进入甚深的禅定。

东方药师佛在乐音树下宣讲佛法，“乐音树”也是指这个。音乐的无碍与调摄，能令众生的身心都进入甚深的禅定，进入“无挂碍”的境界，甚至能一睹自己佛性的“琉璃光”，我们的五脏六腑、我们的身心灵就会在这里获得健康，过去的业障也可以在这个过程中消除。

有一位八十多岁的高僧，他曾经就讲到，当佛弟子修行证悟圣果的时候，过去所造的业种会消失掉。业果是怕空性智慧的，如果证悟空性智慧了，这个业果是会改变的，甚至观音菩萨、阿弥陀佛可以让我们带业往生到极乐世界去。

这代表我们的业果不会成熟在娑婆世界，我们不会在业果的驱动下再“享受”生死轮回了，这是很有意思的事。

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这就是学佛的快乐，原来，智慧与命运是同步的。当我们的智慧证悟到某种境界的时候，就改变了我们过去生命所造作的业果，它们将不再成熟；同时，也开启了净土之门，我们会与诸佛菩萨同一住处。诸上善人同一汇聚，这多美妙呀！

所以，学佛之后命运就转变了。为什么学佛的人不算命？因为学佛人的命运特别容易转，不需要算的，“礼佛一拜，灭罪恒沙”，命运就转了。我们要算命，还是要转命？肯定要转命，佛教里有转命的方法的。

好的音乐不仅可以调理身心，可以净化业障，也可以改变我们生命的业力。优美的音乐不仅震动着我们的五脏六腑，也传递着佛菩萨的加持，让我们的身心在琴声中歇息下来，在禅定中佛光就照进去了，佛菩萨圆满的福德力就给我们灌顶了。