忏悔真的有用吗？

我们面对圣者修善的话，果报是非常殊胜的。如果给阿罗汉供奉饮食，马上得升天的果报；如果损害阿罗汉，业报也会非常重。所以在娑婆世界，圣人也显凡夫相，隐秘他的德行，这是为了保护我们，不给我们凡夫造大罪的对境。

如果我们对着僧团、圣者造罪，这个对境是很特别的。这个业障不是他主观上要给你的，所以即使他原谅你了，业报也会非常严重。虽然你也忏悔了，但是一刹那造的罪，却要感受漫长的苦报。《佛说梵网经》云，“刹那造罪，殃堕无间”，无间就是时间没有间歇、苦难没有间歇。

虽然那位比丘尼忏悔了，僧众也原谅她了，还是做了五百生那个动物，但由于这个恶业自身的对境殊胜，最后她还是依着这个殊胜的对境遇到增上缘，得到解脱。为什么她还要五百世转生成那个动物呢？如果她不忏悔，大家不原谅她，那就不只是转生五百世了。

所以忏悔是有用的，修行是有用的。总的来说，方向是这样的。但是，因为修行者的智慧不同，所缘境不同，忏悔的智慧也不一样，所依的忏罪方法也不同，净除恶业的效果也会有所不同。

简单的忏罪方法是面对僧人作对首忏，业障更重一点的，还需要作法忏。比如观音忏、地藏忏、药师忏和法华忏。忏悔要具足四对治力（即：依止力、破恶力、恢复力、对治力），诚心诚意地忏悔，则可以使重业减轻，轻业变无。见地越高，忏悔的效果就越好。

“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，如果连受果报的这个体都已经消融了，那就完全“移民”到这个金刚体性里去了，就是但受诸乐、没有众苦，那里是没有业的，就看正面的资粮了。资粮越多，菩萨的果位就越高。

请问，阿罗汉怕果报吗？佛菩萨怕果报吗？菩萨不怕果报的，菩萨畏因。他们最怕因迷惑、颠倒、不真，这个因是千万不能有的。果报对于祂们来说，就像明镜里现风、现雨、现春夏秋冬一样，是不为这些所动的。因为正觉现前了，所有的业力对祂们来说只是正觉的庄严。

在这个如幻如化的生死轮回里，他们还是会感受到无量劫中不善的业显现成违缘，殊胜的业显现成殊胜的缘，但是他们所证悟的境界里是没有这些的。所以才能“不违安养，还入娑婆”，完全享受在安养国土的状态，却又可以在娑婆世界广度众生。他们的智不入轮回，他们的悲不入涅槃，就是这样悲智双运。

作为凡夫，我们怕果报，所以总想把罪业忏悔干净，也想及时遮止恶业。虽然这个已经发生的，并被你遮止的恶业还是会有投射，但是果报已经变小了，再加上忏悔，就又缩小了。

恶业和善业，要双向看的。恶业可以灭，那善业呢？不愿意善业灭，就要好好修善，让善业不断膨胀，让它呈现在你的生命里；恶业要终止，要忏悔，让它对你的生命影响不大。这就是修行。

不管是二乘圣者、菩萨还是佛陀，都警告我们不要错乱因果。“未生恶勿令生，已生恶令速断，未生善令生起，已生善勿令止。”这就是“四正勤”的修行。

如果你对业果确实害怕，“犹如已服恶毒药”，想把不好的擦得更干净一点才安心，那你就要修更殊胜的法。为了修更殊胜的法，你就要精勤地积累更殊胜的资粮。殊胜的资粮所产生的智慧，这种境就可以把业净化得更彻底。

不同的忏悔方法所依止的智慧状态不同，对忏悔的结果是有影响的。所以才会有作法忏，乃至实相忏、无垢忏。

无垢忏讲到地狱，讲到各种各样苦难的众生。当果报成熟、地狱现前的时候，如果你被佛光已经预照过了，再看见地狱就不怕了，只是尝一下，即刻就跳转出来了。

再殊胜的无垢忏，也并不否定因果。当你真受果报的时候，只是当体照见的力量更强，佛光已经比你先到那里了，你忏悔的业力已经先下手了。

请问实相忏有否定因果吗？也没有。你已经站在实相的金刚地基上了，还怕世间的生灭业浪吗？你都站在解脱的岸边了，即使过去所造的业拍打着岸，你既不会否认它，也不会惧怕它。

如果金刚光明的佛光已经照到你所有的果报轨迹了，无论你在哪一道受报，不论你在什么样的苦难境界里受报，佛光都能拥抱着你，那时候你还害怕吗？虽然有业报，但也有诸佛菩萨的力量。

我们佛弟子的修行离不开忏悔。《百字明》这种忏悔方法很好，要多念，多忏悔。

就像一块积了很多尘垢的玻璃一样，我们总是拿抹布一遍又一遍地擦。如果还不行，就要再加一点水，再还不行的话，还要加点洗涤剂，或许还要加上铲刀，加上钢丝球。洗东西和忏悔是一样的道理。

因为忏悔的缘故，你的福德业力就可以超越垢染。所以忏悔不仅可以消罪障，甚至是一种成就法，依着忏悔是可以得成就的。这叫应以忏悔得度者，即修忏悔法。

修六度可以到彼岸，修十大愿王也可以到彼岸：礼敬诸佛能到彼岸，称赞如来能到彼岸，广修供养能到彼岸，忏悔业障也能到彼岸……