安般法，最终要汇入这里｜안반법은 결국 여기로 흘러든다

我们生生世世会有无数的名法和色法，从有情世界到无情世界、器世界，都是被名法和色法所摄，都不是常住之法。

우리의 세세생생에 모두 무수한 명법과 색법이 있다. 유정 세계로부터 무정 세계, 기세계까지 모두 명법과 색법에 의해 포섭되며, 모두 항상 존재하는 법은 아니다.

观慧，它是无漏的，这个时候我们的佛性就透出来了，就从名法和色法里面解脱出来了。虽然没觉悟之前佛性也在，但是我们沉浸在名法和色法里，被色受想行识这五蕴的泡沫所覆盖着，看不到它的真相。

관찰 지혜는 무루한 것으로, 이때 우리의 불성이 나타나 명법과 색법으로부터 해탈하여 나온다. 비록 깨닫기 전에도 불성이 존재하지만 명법과 색법에 빠지면 오온인 색수상행식의 거품에 뒤덮여 진상을 볼 수가 없게 된다.

这个无漏学再引申出的定，从烦恼、见惑、思惑里面，透出来的禅定、轻安。

이 무루학에서 파생된 정은, 번뇌, 견혹, 사혹 속에서 나오는 선정과 경안이다.

什么叫轻安？是指不受烦恼打扰的一种禅定境界。这时候的禅定也变成了无漏法，这才是安般法最重要的，这是佛法的特质，否则跟外道法观呼吸没有什么区别的。练气功也观呼吸，但是只有佛教才会产生三无漏的功德。

그렇다면 경안이란 무엇인가? 번뇌로부터 방해를 받지 않는 일종의 선정 경계이다. 이때 선정은 무루법이 되며 이것이 바로 안반 수행법에서 가장 중요한 점이며 불법의 특성이기도 하다. 그렇지 않으면 외도법의 호흡 관찰과 별다른 차이가 없게 된다. 기공을 연마해도 호흡을 관찰하지만 불교에서만 삼무루의 공덕을 생성할 수 있다.

所以安般法必须要汇到这里来，汇到无漏的功德、汇到解脱。安般法可以破见惑、思惑，从世间禅定可以现前出世间禅定，可以证入圣流的果位，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。

그래서 안반 수행법은 반드시 여기로, 무루의 공덕으로, 해탈에 집결되어야 한다. 안반 수행법은 견혹, 사혹을 깨뜨릴 수 있으며 세간 선정에서 출세간 선정에로 현현할 수 있다. 또한 성류의 과위인 수다함, 사다함, 아나함과 아라한을 증득할 수 있다.

翻译：善颢‍‍‍‍

审校：金钟洙（韩国）

朗诵：寂心（韩国）