善知识者，如慈母，出生佛种

因为智慧深度不同、生命福德资粮不同，对于同样一个对境，每个人的感受是不一样的。

佛陀说法也是，“佛以一音演说法，众生随类各得解”，根性不同，福德资粮不同，智慧高度不同，得到的受用也不一样。乃至就是四圣道的圣人听闻到佛的法，他的理解也不一样。

佛教修行里，有自力法门和他力法门。

自力法门，比如声闻乘修“无我”，一层一层把“我”这个外壳剥掉，从根到尘到识，照见五蕴皆空。这确实很好，我们平时要这样去实践，实践到哪一步，生命的感受都不一样，你可以证明佛陀所说真实不虚。

但为什么佛要告诉我们，末法时代还是要靠果地威德，靠忆佛念佛、求愿往生呢？

因为哪怕你根器再好，你再怎么去实践佛法，相较之下，如果你思维佛法，都觉得自己修得不错，那你师父呢？这一点我做居士的时候就想得很明白。当我对法有体验的时候，我马上就想到：就我们这两下子，刚学两天就觉得有收获，那阿罗汉呢？无量劫修行的这些菩萨呢？更何况佛陀啊！

所以你要通过对法的验证，对佛生起坚定不移的信心才对。不能把修行的体验、自己的这种敏感，变成对我执的增固，让自己远离了佛陀。所有的一切都要回归到，“我们对佛要生起信心来”，这样佛法将是很有效的。

否则悟性再好，如果因为这个悟性增长了我执、远离了三宝，这也可以说是一种邪思维。尤其根性好的人，很容易犯这样的错误。 

请问同样念一句佛号，你念、你的师父念、印光大师念，会是一样的吗？不一样的。所以哪怕你对一句佛号很有信心，也一定要好好地皈依善知识来念，要把你个体生命对这句佛号的修持，融入进善知识的悲愿中去，这样才行。因为最后你是靠这个了生脱死的，哪怕个人本事再大，最后也一定是靠善知识接引往生净土的。

所以，为什么要多给自己制造解脱的善缘？因为不知道往生的时候，你跟谁还真有一点法缘，他能想到你，能够从三界外的智慧境界接引你一把，从诸佛的光明中摄受你一下，就把我们从业力场中拎出来。

当然这里面最重要的，还是祈祷自己的善知识。

善知识（梵语kalya^n!amitra，巴利语kalya^n!a-mitta）音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。在佛教中的解释是其与恶知识相对，指正直而有德行，能教导正道之好人，即为善缘，又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。

据《大品般若经》卷二十七常啼品载，能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。

劝发菩提心集卷中：

准法句经云。尔时宝明菩萨白佛言。世尊云何是善知识。佛言：“善知识者。善解深法空无相无作无生无灭。了达诸法从本以来究竟平等无业无报无因无果性相如如。住于实际，于毕竟空中，炽然建立，为善知识。”

善知识概说有四：

（一）属于普通众生一类的善知识。

（二）属于地上菩萨一类的善知识。

（三）属于化身佛的善知识。

（四）属于报身佛的善知识。

这四类善知识要用自己的情况来审断。如果自己是一个初修业的人，当然就很难去依止佛陀或地上阶位的大菩萨们。因此，必须去依止普通众生类的善知识了。

在自己的业障净除以后，即可以依止地上阶位的大菩萨；如果自己已经证得资粮道以上的果位，才能依止化身佛的善知识；等到自己证得地上的果位时就可以依止报身佛之善知识了。

对我们来说，在这四种善知识当中，谁的恩德最大呢? 这要数众生类的善知识的思德为最大了！由于我们这些初学佛的人都是困在业障和烦恼的暗室当中，根本没有能力见到佛菩萨一面！遑论依止！由于遇见了众生类的善知识，依于他的指示明灯”才能知道学佛之道，逐渐亲近诸佛菩萨，故说在所有的善知识中要以普通众生类的善知识们恩德为最大了！

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