这两个字，就是我们的皈依处
2024-11-29 08:02:00 发布：
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思维不可思维的
念不可念的
「圣号、真言」
既是“言”,
也是我们思维的“境”
我们的身体有身体的有漏和无漏，口有口的有漏和无漏，意有意的有漏和无漏。
口为什么会有漏呢？口在说是非、烦恼的时候，就是有漏的；说无上法、关于解脱的话题时，就是无漏的。
究竟的真理，是“言语道断，心行处灭”。但实际上，心还是可以去思维的，禅宗有一个含义就叫“思维修”。思维什么？思维那个不可思维的东西。
就像念佛，也是念那个不可念的东西。“无量光无量寿”要怎么念？也就“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”这么念的。
所以口可以念无漏，心也可以思维无漏，这是有特殊方法的。比如念“南无”，每天念圣号的时候，都要很聚精会神、很投入，不仅是嘴在发出声音，还要全身心地把生命沉浸到那个“南无”的境界里去。
这“南无”这两个字，就是我们的皈依处，就是我们的所缘境，就是我们的安住处，是我们的山洞，我们的寺庙，我们的伽蓝，它是有状态的。
咒语也是这样。佛教的咒语叫真言，它既是“言”，也是我们思维的“境”。
我们说，佛法是“不可思议”的，但佛法的“不可思议”没有否定的含义，不是指“不能想”、“不能议”，它是一个形容词，用来体现佛法的甚深、广大。
但再甚深的法也有所缘境，法身有法身的境，报身有报身的境，化身有化身的境，这些还是可以用言语比拟的。所以，中国禅宗虽然说“教外别传，不立文字”，但文字跟教外别传是没有矛盾的，而且就属不立文字的中国禅宗文字最多，光是公案就有“千七公案”。
永明延寿大师的《宗镜录》，专门讲禅宗心地，句句都在讲我们的本来面目，这就是中国禅宗的精髓：句句法身佛，句句佛我不二、心佛不二，心即是佛、佛即是心；然后引用各种大乘经文，将各种各样的祖师传汇聚在一起，由此凝聚成这部足足一百卷的《宗镜录》。
——三参法师
