夜再黑，也一定会遇到一个愿意为你点灯的人

我们对佛教的信仰，并不是因为祂给我们带来多少好处，我们才虔诚无悔地坚持的。

Our faith in Buddhism is not maintained with unwavering sincerity and determination merely because of the benefits it brings us.

孔夫子当年为坚守大道，拒绝了卫灵公请教军事作战之事，并和随行弟子于第二天离开卫国。结果到了陈国后，粮食用尽，身处饥寒交迫之境。

对夫子最有信心的学生子路问道：“先生，我们自从离开鲁国之后，奔波于宋卫诸国，受尽冷眼，多次遇险。今又被困于陈蔡之间，忍饥挨饿，命悬一线。难道说仁德的君子也有走投无路的时候吗？”夫子只跟他说了一句话，叫“君子固穷，小人穷斯滥矣。”即君子能够时刻安贫乐道，不失节操。

【原文】

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

                                                ——《论语·卫灵公》

一个人要做仁人君子，有什么好处吗？在这娑婆世界，逆水行舟有什么好处？做中流砥柱有什么好处？在大道和真理面前，是不能仅谈好处的。

What benefits are there in being a person of benevolence and virtue? In this Saha world, what benefit is there in sailing against the current? What benefit is there in being a pillar of strength? In the context of engaging with the Great Way and truth, it is not sufficient to limit discourse to a discussion of benefits alone.

我们有信仰，我们是佛弟子，我们依教修行，不是说要求佛给我们什么好处我们才这样做的。明白道理了之后，我们要在黑暗之处点亮灯盏，我们要忏悔自己的业障，还要替所有众生忏悔业障，我们修改命运，我们也替一切如母有情修改命运。

为什么黄庭坚能列入中国二十四孝？看了他的受戒发愿文，我们就知道了。在发愿文中他说：

愿从今日尽未来世，不复淫欲；

愿从今日尽未来世，不复饮酒；

愿从今日尽未来世，不复食肉。

这已经很了不得了，但更伟大的在下一句，他接着发愿：

设复淫欲，当堕地狱，

住火坑中，经无量劫；

一切众生，为淫乱故，

应受苦报，我皆代受。

设复饮酒，当堕地狱，

饮洋铜汁，经无量劫；

一切众生，为酒颠倒，

应受苦报，我皆代受。

设复食肉，当堕地狱，

吞热铁丸，经无量劫；

一切众生，为杀生故，

应受苦报，我皆代受。

这不是利益的交易，这是一种无怨无悔的承担啊！拥有这种精神的人，他们高举着真理的旗帜，为国家、为民族延续着文脉。这才是中华文明传承至今，无论经历任何历史巨浪都没有被淘汰，始终屹立于世界文明前沿的真正原因啊！

This is not a transaction of benefits - this is an unconditional, selfless commitment made without complaint or regret! Those who possess such spirit hold high the banner of truth, sustaining the cultural heritage for their nation and people. This is the true reason why Chinese civilization has endured until today, standing firmly at the forefront of world civilization, despite experiencing countless historical upheavals without being eliminated!

在现在复兴中国优秀传统文化的时代背景下，首先，我们要知道中国传统文化是什么，要认识到该复兴什么。我们要想学习圣贤，首先要知道谁是圣贤。所以，佛弟子要在这个方面多多努力，要为这个时代去解释、去诠释圣贤文化、真理之学。

我们佛弟子皈依三宝之后要忏悔业障、培植福报、开发智慧，要生起对娑婆生死轮回的出离心，发求生西方极乐世界的菩提愿，也要代一切有缘者皈依三宝、同生净土。然后，以此出世间的种种功德，回作清净入世间的事业。

After we Buddhist disciples take refuge in the Triple Gem, we should repent our karmic obstacles, cultivate merit, and develop wisdom. We should give rise to the mind of renunciation from the cycle of birth and death in the Saha world, generate the bodhi aspiration to be reborn in the Pure Land, and also help all those with karmic connections take refuge in the Triple Gem and be reborn in the Pure Land together. Then, we should return and apply all these transcendental merits to purify and accomplish worldly endeavors.

有直达彼岸的智慧、心愿，才有入此世间、做入世功德的福德资粮。所以，中华文化是先建立彼岸的智慧，叫“形而上学”。先要学会从生命的大海里，像“鲲”一样，从本质上转变自己，扶摇直上化为“鹏”。能出离这个生物圈了，然后才能够生“鲲鹏之志”，才能入世。否则，出世的智慧不足，连入世的资格都没有的，那样入世就是贪嗔痴的无明状态。

It is only with wisdom and aspiration that lead directly to reach the other shore, can one enter this world and accumulate merits for engaging in worldly virtuous deeds. Therefore, Chinese culture first establishes the wisdom of the other shore, called "metaphysics".  One must first learn to transform oneself fundamentally from within the ocean of life, like the "Kun" fish, soaring upward to become the giant "Peng" bird. Only after transcending this biosphere, can one develop the "grand aspiration of Kun and Peng" and enter the world. Otherwise, without sufficient transcendental wisdom, one lacks even the qualification to engage in worldly matters, and such engagement would inevitably be a state of ignorance filled with greed, hared, and delusion.

——三参法师

英文翻译：智航居士