修行人以“法”为桥，从此岸度到彼岸

“空手把锄头，步行骑水牛。 人从桥上过，桥流水不流。”这首禅诗是南北朝时期傅大士所作。

“空手把锄头”，锄头是干什么的呢？锄头是刨锄杂草的。

虽然是空着手，实际上他手里时时都有一把锄烦恼草的锄头——无色之锄。一个修行人要始终都处在一个锄草的状态的，降伏烦恼草、邪见草、习气草。

“步行骑水牛”，虽然看着他是在步行，但是每一个修行人都要找到这头水牛，这头犄角挂清风的水牛、道义的水牛，习气、烦恼也是这头水牛，所以烦恼即菩提。

你找到菩提了没有呢？如果找到菩提，这菩提无量劫来被埋没、被污染，甚至这样一个“道”的水牛，浑身上下都裹着腥臭的淤泥，甚至走到哪里都被追随的蚊虫、苍蝇逐着。

一个修行人虽然手里也没有一条缰绳拉着一头水牛，但是在他的心中，修行修的就是这样一个寻找水牛的菩提，也降伏水牛的烦恼。

“人从桥上过，桥流水不流。”修行人以法为桥，从此岸度到彼岸。所以，当人在桥的情境当中的时候，只是感觉到桥在脚下移动，同时这个桥就是法，法如筏、如桥，能度驴、度马。

当人处在法的状态当中的时候，与法同行的时候，甚至是不见世间之态的。就像一个人在入定一样，不知不觉一支香过去了，只在自己的定境当中，行阴迁流。外在的时空就顿然忘却了；同时，依着这样的法，就能度过生死的瀑流。

我们修行就是要彻底打掉分别意识，不落在这个分别意识里面，要超越手把锄头桥上走，要在“桥流水不流”的觉的状态里，不落色香味触法，不落眼耳鼻舌身意的这个识，叫“转识成智”。

在智里面就是无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法的，无六根，无十二处，无十八界，那你就跳出三界了， 我师父那时候一再跟我重复：“出十八界就是解脱。”

墨宝：弘范三界