别啥都说“不执着”

佛法，有时候可以比喻成甘露一滴，虽然是一滴甘露，却“味同全海”；有时候比喻成宝山的一阶，虽然只是一阶，但是踏一阶而升登宝山；有时候比喻为金屑，虽然是微小的一点金，但是同法界金；有时候也比喻为帝珠网，虽然只是一珠，却珠珠相摄。

所以当我们面对高僧大德时，听到他的声音、看到他的形象、领会他的法义，都成为不可思议的解脱因缘。

一个人要了生脱死，眼耳鼻舌身意就要跟轮回的六尘断绝关系。这六根门头你要能识别它，能得自在。

就像你怎么使用眼睛？是瞪着外面的光，令所有神都外泄呢，还是保持稳稳的状态，让一切光自然进入眼中呢？你是悠然、自在的状态呢，还是疲惫、无安全感，瞪发劳相呢？

我们说要“阻断轮回”，阻断轮回，就要瓦解你的六根、杜绝你的六尘。六根就像家贼，“常得出入，自盗家财”，我们的生命就耗在这六根之上。但是，你了解它吗？

世间很多人都是生命的迷茫者。获得生命，却不了解生命，拥有身体，却不会使用身体，不会保护自己。

生命不是满足温饱就足够的，还有很多学问需要学习。一个人在面对世界时，怎样既不溺于顺境，也不困于逆境？这是每个人都要去探寻的非常重要的课题。

那最快速的、最精准的就是佛法。《心经》一句“照见五蕴皆空，度一切苦厄”就给出了答案。如果你不懂，那再给你慢慢讲。

这是对我们生命多大的尊重啊！佛、祖师没有对不起我们，是我们这些懵懂的人，不知道传统文化的价值所在。是我们不孝于祖先，不孝于这世界的圣贤，忤逆于我们圣贤的智慧文化，自己撞得鼻青脸肿。

人类是需要高度智慧精华的。从世间断除轮回上说，我们要研究我们的六根，要断绝六尘，要学会断舍离，在六尘面前说“NO”。这是当你面对轮回、面对生命的“污染源”时要做的，但当面对圣贤时，你就要放下身段，翘勤五体，至诚皈依。

在圣贤面前是不能端架子的，只怕自己放下得不彻底，磕头叫“我执山倒塌”，不仅把我执的山崩塌掉，还要来一阵风把崩塌的灰吹没了，连傲慢的踪影都不能有，这才算成功。

面对圣贤、面对智慧，要积极地发动六根，如饥似渴地去捕捉、敏锐地去渴求六根传递的来自三宝的链接。因为这都来自于慈悲、来自于解脱、来自于救度。你割断了这个绳索，就是割断了在轮回中得救的机会。

有的人你叫他拜佛，他拿佛言佛语搪塞你：“不执着。”这“不执着”是用在不好的事上的，不执着不好的事，对好的不但要“执着”（执善以从），还要精进勇猛，这是不能错的。

轮回中的牵绊要看得清、放得下、摆得脱，对来自于解脱的，那就要看得清、抓得牢、抱定住，誓死不丢。在清醒的时候抱定，在睡梦里抱定，在生的时候抱定，在死亡的时候抱定，那你此生苦海可出。

——三参法师