从这部经里，看到佛陀全然的慈悲

《法华经》是经中之王，既然是“经中之王”，就不会常现。佛陀直到涅槃前才讲这部经，虽然在座的都是祂的老弟子，但还是难以启口。

所以读经典，不仅需要我们多读，还需要我们有人生的经历。尤其像我们佛弟子，你的人生经验丰富了，对佛陀的经典就更感同身受。

以前受师父的影响，他喜欢尊重《法华》，我也跟着喜欢尊重。但是《法华经》开篇就很难理解。

开章很辉煌，佛陀入无量义处定，无量的智慧光芒照耀无边的世界。时空的局限、生命的局限、生死轮回，这些众生无法解决的问题，在佛的圆满光明面前荡然无存。

在场的声闻缘觉乃至弥勒菩萨都震惊了：“这怎么回事呢？”弥勒菩萨就想起，文殊菩萨见多识广，“已曾亲近供养过去无量诸佛”，可能会知道释迦佛陀要表什么法，于是请问文殊菩萨。文殊菩萨说：“这样子现大神变，一定是有极其殊胜的法要开演。”

佛陀的大弟子舍利弗尊者就很踊跃，马上就开始请法，但是佛陀一再打住他，“止止不须说，我法妙难思”。

我曾很长时间理解为：这是不是要开场造势呢？要形成一种语境、一种反差，所谓的戏曲性效果呢？但现在越来越明白，这不仅仅是这部经典的开启，实际上在整个经典的叙述当中，都暗含着这个道理。

佛陀怎么讲这个殊胜的法呢？法越殊胜，对于有的众生来说功德很大，但对有的众生来说，反而堕落得更快。“假饶造罪过山嶽，不须妙法两三行”，对于如理如法的人是这样；但对于不懂规矩的，可能对这个经典的法会皱个眉头，罪过就无量无边。

佛陀在《法华经》讲到毁谤这部经典的果报：命终堕入地狱受无量苦，地狱苦尽了，一层一层上来，做畜生，做个狗都是癞皮狗，不受人待见；如果做人，也是诸根闇钝，没有威德。

这也是佛陀“止止”的原因。这个话题太殊胜，有些人“斯人尠福德，不堪受是法”。

所以就发现，轮回真的有轮回的道理，地狱有地狱的道理，饿鬼有饿鬼的道理。今年流行一句话说：“当因果站出来，你会发现世上没有可怜人；当慈悲心起来的时候，你会发现这世上全是可怜人。”

你想佛陀有多为难。如果用慈悲心来看，祂要怜悯众生，宣说妙法；但祂宣讲了，又有人会因此而堕落。佛的慈悲心怀下也会有因果，这个因果怎么抉择？怎样把人培养得如理如法？所以法会上五千退席，佛陀定定的，也不制止。

功德越大，世间负面的力量也越大，这是具有两面性的。众生能受益很好，但不要因为这个功德而受害。同样，一个道场越庄严，它的福德越大，越要小心。我们如法，进步会很快，但有些负面的力量是逻辑没办法遮挡的。你要多强大的观照，才能把它化解掉。