​“南无”，就是一种修法

“南无”就是修法，一个修行好的人，“南无”一出，法界震动。大势至菩萨说，我来娑婆世界，“摄念佛人，归于净土”。“南无”就是这个“摄”，提携大家同归净土。

佛法是很深奥的，虽然经典里每个字我们都认识，但它的义理很深刻的。比如《华严经》的境界，是佛成道之后安坐在菩提道场，于三七日所开显的无尽宝藏。三七日是什么？在我们世俗说是二十一天，但在佛的本地风光里是无量无边。

这二十一天，实际上比二十一年、两千一百年、两万一千年乃至一大劫、无量劫还要多，叫“一一出生，重重无尽”“一为无量，无量为一”。它是无量的，于一念中就能含藏十方法界，于一念的一真法界中就能含藏无边刹海。

这就是一个人的心完全打开了，打开了就是阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，所有世界融入自心，自心跟这个世界不二。所以说，“是心是佛，是心作佛”。这个心即是佛，心即是法界，心即是法界中重重无尽的境界。

经典里，每一个字所承载的信息量都是很广大的，它含藏的义理，是过去、现在、未来都不会褪色的，所以才叫“经典”。哪怕这一期人类文明都结束了，下一期文明再出现的时候，这个真理还是周遍在那里。无论是前面迦叶佛人寿两万岁的时代，还是后面弥勒佛八万四千岁的时代，无论在哪个佛国，释迦佛陀的真理之声都是周遍的，都是不一不异的。

所以，我们要皈依，要“南无”，我们愿意成为佛陀的弟子，愿意追随祂。当把生命投入到这个光芒里去的时候，这样的智慧就能带着我们这个生灭的身体趋向不生不灭。

因为佛法的平台是不生不灭的，当我们皈依到里面的时候，就犹如一滴水而融入大海，永不干涸；因为三宝的介质是不生不灭的，当我们微小的、生灭的生命融入其中的时候，就可以实现了生脱死。就是这个原理。你要懂，那就认真学吧，学个十年、二十年、三十年，有可能还是皮毛。

所以，师父悟公上人圆寂前，我陪在师父身边的最后一个晚上，师父就看着我，跟我讲《华严经》的境界。“一为无量，无量为一，重重无尽”。这是他老人家所亲证的，师父所讲的，也永远印在我的心里。这一晃，将近二十年过去了，师父给我剃度也三十多年了，这个是成始成终的，从初发心到毕竟成佛都是如此，“初心毕竟而不二”。

正因为这样子，当初我就觉得，我们再怎么修，只不过我们通过修，证明了佛教是真实的，证明这个世界是有阿罗汉的，是有菩萨的，是有佛的。我们刚初试牛刀，就觉得身心愉悦了，好像世界都焕然一新了，那诸佛菩萨呢？大修行者呢？我们师父呢？他们早就证悟、积累，早已经炉火纯青了，他们的功德呢？

所以，这也是为什么我们要对师父生信心。我们对佛法要有理解、实践、体悟，乃至有觉受，要尝到佛法解脱的快乐。随着我们的“南无”，我们和以前领悟的也不一样。虽然法身的体性不增不减，但依着法身见地而修，所积累的资粮还是会增上的。