真用功的人，哪有时间生烦恼呀？

我师父讲：

“一天会过，天天会过。”

现在发现，

出家人的一天要过得有质量，还真不容易。

宋朝理学大家程颢，有一次在游定林寺时曾目睹了出家人过堂，“威仪济济，进退合度”，在钟鼓悠远的唱念里，不禁油然赞叹：“三代礼乐，尽在其中！”

他只是看到了出家人吃饭，还没看到出家人一天的日子是怎么过的，就已经发出了这样的感慨。出家人的一天，看着过的也是平常日子，但无上大道尽在其中。

为什么禅门叫“正法眼藏”？天天如理如法地过着这种生活，你就有正法眼了。更何况还坐禅堂，四支香坐下来，就知道你有没有正法眼了，就知道佛教原来是从这里来的。

为什么禅宗开了悟的能当净土宗祖师？而净土宗念“阿弥陀佛”的做不了禅宗祖师？因为禅宗开悟的是可以向下涵盖的，一个开了悟的人弘扬阿弥陀佛不是很简单嘛。阿弥陀佛就是心，心即是佛，此土和西方是没有区别的，是没有彼此的，圆顿教下，都是不二法门。如果仅仅把一句佛号当一句佛号在念，不仅自己的小烦恼挡不住，大业障也挡不住的，更别说挡魔障了。

所以，净土宗祖师不好出的，禅宗很严谨的。我们觉得受三坛大戒一个月已经很不容易了，一个月你就熬吧，总算熬下来了，但是禅堂试试看，七天都熬不住，这就是真功夫啊。

如果这样过生活的话，一天会过，天天会过，坐过禅堂的都知道，连打妄想的时间都没有的。早上那么早板香一敲，开始坐第一支香了，这就开始一天的生活了。一打板，外护的也早早就起来了，整个寺院的都是围着禅堂这个核心转的。

有人问云门寺的佛源老和尚：“我烦恼重怎么办？”老和尚说：“你哪儿有时间生烦恼啊？！”真用功的人，哪儿有时间烦恼呀！这就是佛法的伟大之处，可以把圣贤之道呈现在你的面前，但是你只要进入到这个体系、这个法的规则里来，马上就试出你的功夫了。

古人用“逼拶（bī zā）”【亦作“逼匝”，犹逼迫。出自《汉语词典》】两个字来比喻这种紧迫感，也叫“抽丁拔楔”，就是这么直面自己的。你烦恼少，就过得很好；烦恼大了，容不得你安放那些烦恼的。

印光大师为什么自称“常惭愧僧”？因为他知道我们出家人该干什么。我们是真实地很惭愧，除了惭愧，也要慢慢地学起来。我们外护的呢，就做一块“铺路石”，去成就我们的这些师兄弟们能进入禅堂的圈子里来。古代祖师就是禅堂里一批一批毕业出来的，“此是选佛场”啊！