佛法“无多子”，哪里有什么不一样的

弘一大师一九三四年被倓虚长老请到湛山寺讲律，最后一场要跟大家告别了，却二十分钟不讲话。

一个修行有素的人对着一批出家人不讲话，这是不讲话吗？此中无语却声闻如雷。真理之声不增不减，对大道无置喙之处，没有开口的地方。圆满的智慧何以表达呢？这恰恰是我们弘一法师将一本“无字真经”和盘托出。这二十分钟大家去解读，各个皆得其受用。

然后跟大家讲：“乘此时机，最好念佛。”最后又借用了蕅益大师一句：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟。”这是真正的一句佛号啊！这是无上深妙禅啊！正因为他体悟了这个真谛，所以他能传戒。佛法八万四千法门，哪一个不是这个核心啊！佛佛祖祖，哪一个不是体悟这个真谛呀！

没住过禅堂的人，一到禅堂看着禅宗的那些家风，又是香板，又是号令，“咔咔咔”一弄，就入那个情境了，乱了方寸，不知道该怎么下手了。

实际上，无论走到哪儿，你只要记住曾经用功的、所受用的，放心好了，哪里的佛法都一样的。佛法是无多子的，禅、净、密、律都是一个。只要把心定住了，祈祷佛菩萨，祈祷有缘的善知识，就这一招，到哪儿都管用。

如果忘掉了这个，听着别人板子“噼里啪啦、噼里啪啦”，你以为这里的佛法不一样，这就糟糕了，这是邪知邪见。哪有不一样的？每一个祖师领悟到的不一样吗？本体智慧都是一样的，只是方便不同。所以，不管外在环境如何变化，你只要如如不动就可以了。

马祖道一大师就有个弟子，开悟之后到宁波的大梅山上住茅蓬。有个僧人就问他：“你在师父门下觉悟了什么？怎么就来住茅蓬了呀？”他说：“师父跟我讲‘即心即佛’，我明白了。”这个人回去就把话转达给马祖。

马祖听了之后，说：“你跟他说，现在我的家风不一样了，我现在讲‘非心非佛’。”然后那人又回到宁波，对他说：“马祖大师近来佛法有变，弘扬的是‘非心非佛’。”他一听便回答到：“这老和尚经常迷惑人，管他‘非心非佛’呢，我就‘即心即佛’！”这个人又回到江西跟马祖汇报，大师听到就笑了，点点头说：“梅子熟了。”

所以，用功的时候就好好用功，一处得受用，处处得受用。佛法无多子的，你明白了，便无内无外，浩浩荡荡。哪里不是真风浩荡？哪里不是慧日高悬？佛法有什么不一样的？

禅堂里看着香板如电光交错，你就正念提起，如如不动。有过可以打，无过也可以打，随便怎么打，灰拍掉不少，你别动心就行了。提起正念，然后跟着大众的节奏，把这个“我”调整到跟大家能融在一起。

止静的时候就止静，开静的时候就开静，催香板的时候就跑起来，不要这边已经喊着催着板了，维那师父都在跑，你还如如不动。更不能大家都在跑，你还迈着小步，那叫扰众生心。“和合众”是为戒，你如果不和合，就已经犯戒了。

我们的罪业，就是靠在大众的融合中去消除的；我们的智慧，就是在与大众的默契中显发的。这就是“和合众”，无论是早晚功课，还是禅堂，都是锻炼这个的。

在禅堂里“无我”，在大雄宝殿里“无我”，对着佛“无我”，这个学会了，你才有资格对着众生“无我”。在正觉的指挥下，把“小我”融入大的群体，在这个过程中去调整、去无我。无我相、无人相、无众生相，就是在这里面锻炼的。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行