善财童子说亲近善知识的殊胜意义

善财童子敬顺善知识教，奉行善知识语，作如是念：“善知识者，难见难遇，见善知识，令心作意，无有散乱；见善知识，能破烦恼大障碍山；见善知识，能入大悲，救众生海；见善知识，得智慧光，普照法界；见善知识，悉能修行一切智道；见善知识，普能睹见十方佛海；见善知识，得见诸佛转正法轮，忆持不忘。”

作是念已，发意欲诣喜目观察一切众生夜神所。时，喜目神以威神力加善财童子，令知亲近善知识能生善根，增长成熟；所谓：令知亲近善知识，能修助道具；令知亲近善知识，能起勇猛心；令知亲近善知识，能作难坏业；令知亲近善知识，能得坚固力；令知亲近善知识，能入无边方；令知亲近善知识，能久远修行；令知亲近善知识，能辨无边业；令知亲近善知识，能行无量道；令知亲近善知识，能得速疾力，普诣诸刹；令知亲近善知识，能不离本处，遍至十方。

时，善财童子遽发是念：“由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道；由亲近善知识，能速疾出生诸大愿海；由亲近善知识，能为利乐一切众生，尽未来劫受无边苦；由亲近善知识，能被勇猛精进甲，于一极微中，说法声遍法界；由亲近善知识，能速往诣遍十方海；由亲近善知识，于一毛道尽未来劫，修菩萨行；由亲近善知识，于念念中，行菩萨行，究竟安住一切智地；由亲近善知识，能入三世一切如来自在神力诸庄严道；由亲近善知识，常缘法界，未曾动出，而能遍往无边国土；由亲近善知识，能常遍入净法界门，离去来想，遍往十方。”

尔时，善财童子发是念已，即诣喜目夜神所，见彼夜神在于如来众会道场，坐莲华藏师子之座，入大速疾普喜幢无垢解脱门，于其身上一一毛孔，出无量种变化身云；随其所应，以妙言音而为说法，普摄无量一切众生，皆令欢喜，而得利益。所谓：出无量化身云，充满十方一切世界，说诸菩萨行檀波罗蜜，于一切事皆无恋著，于一切众生普皆施与，法界一相，其心平等，供养承事，无有轻慢，内外悉施难舍能舍。

—— 《大方广佛华严经·

入不思议解脱境界普贤行愿品》

有一次，阿难尊者在寂静处思惟了很多法义，对佛陀说：“世尊，我在修行的过程当中有一种感悟：其实佛教的道理一大半都是依靠善知识而获得的。我觉得善知识是很重要的。”

佛陀说：“你这样的说法是不对的。学习和行持佛法并非‘一半’依靠善知识，而是全部都要仰仗善知识。”

善知识，是肩负一个时代法脉的人。善知识是总集三宝的。善知识的形象是僧宝，善知识的语是法宝，善知识的心念通如来密义，代表佛宝。

所以善知识能传如来的真实义，能传如来心印，能传三皈体、戒体、定体、慧体。佛法传承，光靠经典是不够的，所以有佛宝、法宝，最后还要落实在“僧宝”上。

我们拥有三宝弟子这个角色后，怎么完成对佛宝、法宝、僧宝的真正认知？这个知识系统的闭环怎么形成？一定要靠善知识。

现前善知识为我们解释经典的含义，在传递给我们智慧的时候，有经典作为佐证，我们听明白了之后，就能明白经典。这时候再来看善知识讲的，就相互得到印证：善知识传递的智慧和经典是一致的。这个过程很神奇，通过经典的印证，通过自性智慧的显发，我们也认识到了佛宝是什么。

所以现前善知识是最重要的推动力，只有他才能帮助我们真正实现三宝弟子的身份，让我们知道什么是佛、什么是法、什么是僧。

有善知识在，佛法就在。经典再多，如果没有善知识宣说，众生难解如来真实义。善知识住世，善知识的知见我们能听得到、能思维，都是引领我们深入经藏的。

一位善知识的意义超过一座图书馆。一个时代如果有善知识出世了，他就能填补这个时代的文化空缺，肩负这个时代的佛陀法脉。

善知识，是修行路上最重要的助缘。

每个人都有佛性，每个人的佛性与佛无二无别。然而要信受这个道理，佛陀告诉我们要经历一万劫的修行。但我们在听经闻法后，竟然就启发起一点信心了。这就是善知识的功德。

这一万劫是定量吗？不是，它其实是一个变量。影响它变化的主要因缘是什么？是善知识。善知识可以带领我们超越这一万劫的历程。怎么超越？是他把自己无量劫的功德力贴补给我们，把我们一万劫的鸿沟给填平了。

要想成就佛果，善知识是最重要的助缘，我们一定要清晰地认识到这一点。而作为弟子，积累无上功德和资粮的诀窍，在于融入善知识的事业功德海。

真正利益众生的善知识所做的任何一件事，弟子都应尽力参与推动。如同一滴水滴入大海后就永不干涸，如果弟子能将自己的发心融入到善知识的无边功德海中，那自己的善根就永远不会穷尽。

一切功德、一切解脱的殊胜果报都来自于善知识。如理如法地依止善知识，是我们迅速成就、离苦得乐的一个捷径。如果没有善知识的助缘，成佛的道路不知道会漫长到什么程度；但如果身心与善知识相应了，那成就是很快的。

善知识，是父亲一样的守护者。

善知识像母亲，有时候也像父亲。

父亲是一种保护。如果说没有善知识给予法，我们没有办法长养出更高的境界，那如果没有像父亲一样的保护、为翰为屏，我们的违缘障碍就无法得以遣除。

善知识是遣除一切障碍，获得一切利乐、吉祥、成就的加持源泉。

一个人要闭关、要住山，需要善知识结界、作净、加持。一个禅堂，离不开明眼人果地威德的摄受。传戒也是这样，如果统筹整场戒的善知识威德巍巍，那这堂戒就会平平安安。

在善知识座下修法，是不会着魔的。因为善知识是站在真实理地指导我们修行的人，他明确知道能抵达终点站的路，甚至我们走到哪一步他都知道。

善知识以他的悲愿、威德摄受着，无福贴福，有难消难，以等持力的定给予身心的安定，乃至点亮智慧层面的灯。

作为弟子，哪怕最后这一生还没有业障全部清净，还没有开悟，只要对善知识有信心，融进善知识的悲愿里，善知识也可以摄着他的业，带他进入佛菩萨的果地世界。

与善知识心心相印。一个僧团里，看弟子们修行怎么样，就要看他们是否把“不扰乱善知识”放在第一位。因为正法住世的第一象征就是善知识。佛教常说：“以师为重则道兴。”

亲近善知识要学会调伏自我。我们是凡夫，身上有太多业障未消。当你因业障而犯错时，善知识不会反感你，但对你的业障也不会接受。他会想方设法来调整校正，这时候你就要配合，要相应，要克服自我的错误知见。

佛教界流传一句话：“师父叫你鞋倒穿，你就倒穿。”听话，是对善知识的一种信心。有谦虚、有惭愧，老老实实，依教奉行，在这个过程中，业障消除，福慧增长，渐渐地，你就能与善知识心心相印。心相印了，到处都是佛性，佛性一现前，当下就是解脱。所以真正的上根利器就是以心印心，佛法的奥妙就在这里。

追随善知识，不是跟着他的色身，而是要跟随他与佛相通的法身。

善知识都是来为我们做示范的。对他的道行和人格魅力，你崇敬和向往，虔诚地跟他学习，时时以他为标准，他内在的力量就会深入你的内心，你就能在修行中慢慢通达他的状态。

当你在善知识的加被引导下，业障消除，哪一天突然有所觉悟，得到正知正见，你就可以安住了，可以自己念佛了。这就是佛讲的：我如是，你也如是。与法融在一起，就是通于十方诸佛了。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！