恭迎华严菩萨圣诞｜愿慈光遍照 见闻者吉祥
腊月二十九
华严菩萨圣诞
值此殊胜日
祈愿众生在新年里
消灾延寿，吉祥安康，福慧双增
华严菩萨
华严菩萨之名，
载于《维摩诘所说经》、《佛说佛名经》、《贤劫经》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等经典中。要理解这位菩萨的殊胜功德，还要从他得名的《华严经》说起。
华严经
《华严经》是佛教中最辉煌宏大的经典，
华严经十地变相图
具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因修万行如同杂华，庄严一乘佛果功德，所谓万行因华庄严一乘果德，即名华严。
一切法都从《华严经》而来，一切法都归入《华严经》里，《华严经》在佛教里被奉为“经中之王”。不读《华严经》，不知佛家之富贵。
其后华严在中国佛学又成了一宗，研究唯识法相的人，非研究华严不可。
《华严经》也是唯识宗的五大经之一。具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
此经的汉译本中，以唐译八十卷本的文义最为畅达，品目也较完备，因而在汉地流传最盛。
关于此经古来传播的情形，相传佛灭度后，此经在印度曾经隐没，后龙树菩萨弘扬大乘，便将它流传于世。
华严三圣
即华严经所指华藏世界之三位圣者。
（一）毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼皆净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。
（二）普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。
（三）文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。
毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。倘若右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。
华严菩萨之化现
在中国佛教史上，
有两位古德传为华严菩萨化现：
一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。
（一）清凉国师
清凉国师名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。清凉国师身历九朝，曾为七帝之师。
建中四年时，澄观大师写华严疏钞。该书是华严经注中最有名的。未写前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连天接地，才知此是光明遍照之意。此后著华严疏钞便振笔疾书，不加思索，四年完成。
这天后夜，大师梦见自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处。这是华严境界，一般人说这是表示流通之意。
那么，有何证明清凉国师就是华严菩萨呢？
据载，清凉国师圆寂后，有位梵僧从印度来中国，在半路上遇到两位青衣童子。便问他们：往何处去？作甚么呢？童子说：到中国去请华严菩萨的门齿回印度文殊殿供养。这位梵僧到达中国后，向皇帝禀明这段经过，开龛验查，发现国师口里果然缺少一颗牙。
清凉澄观大师著有《华严经疏抄》长达一百二十卷。大师一生宣讲《华严》五十遍，设无遮大会十五次，身历九朝，先后为七帝讲经，被称为七帝之师。
《大方广佛华严经》皈敬偈
唐清凉山大华严寺沙门澄观
皈命十方极三际
尘刹圆明调御师
法界功德大悲云
毗卢遮那大智海
所住甚深真法性
所流圆满修多罗
一一尘方佛会中
普贤文殊诸大士
我今欲以一毛智
测量无边法界空
愿承三宝同体慈
句句冥符诸佛意
俾令法眼常无缺
尽众生界如普贤
回兹胜善洽群生
速证菩提常乐果
（二）正顺大师
还有一位华严菩萨是正顺大师。元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，数目超过一千余部。
他同时修学法界三观，每次一进入华严法界的观想以后，三、五天才出定，因此人人都称他为华严菩萨。
大元皇太后仰慕大师德名，三次下懿旨召见，但正顺大师无意功名，也自认不善奉迎权贵，因此都没有遵旨入宫。当朝又以“五路总摄”的僧官职位相授，他又坚决的谢辞了不愿接受。成宗帝临幸入山，对他礼遇有加，至为看重。
他临圆寂前夕，对寺众们说：
“无尽刹海，不离当处，
妄情未破，悟入无时。”
门下弟子法忍法师问：“未知上人现在向什么地方去呢？”他回答：“虚空剖出一茎骨”，意义颇深。
门下徒众再次乞求示偈以解众人迷津，于是他写下了这几句：
历劫本无去住，
应用何思何虑？
转身踏破虚空，
一切是非不顾。
没多久正顺大师安祥地示寂。示寂之日在正顺大师书写过的桌案上显现出龙瑞，还现五彩的光芒照耀在庭院之内。示寂三天后，自焚化火。门下弟子捡拾到舍利数颗，并建塔供藏。
值此殊胜日
请吃素、念经、放生，
行诸善法，祈愿佛菩萨加被：
诸恶莫作持当下，日日幸福；
众善奉行不分别，天天开心；
自净其意心回家，喜乐遍布；
是诸佛教禅修法，心想事成！
