2025新春贺岁 | 《五台山赞》震撼发布！
新春贺岁 《五台山赞》
金刚真容化现来，光明华藏每常开。
天人共会终难识，凡圣同居不可裁。
五百神龙朝月殿，十千菩萨住灵台。
浮生踏著清凉地，寸土能消万劫灾。
——出自敦煌写本《五台山圣境赞》之一
《赞大士真容》
▲ 大圣文殊真身殿
▲ 万菩萨楼
《大方广佛华严经·菩萨住处品》云：“东北方有处，名清凉山，过去诸菩萨常于中住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属、诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。”
几千年来，五台山作为文殊菩萨应化道场，地位极高，释子“勤求秘宝，作礼大圣，非此地莫可”。
从古至今，历代帝王将相、学士名流、高僧大德、善男信女，也于此间留下大量诗篇，可谓“深林密箐，长留绣虎之词；邃谷幽岩，不乏雕龙之句”。
▲ 敦煌写本《五台山圣境赞》
敦煌写本《五台山圣境赞》，为晚唐五代僧人玄本撰写的赞颂五台山的诗歌集，现留写本3件，由11首诗组成，10首七律，1首七言绝句，分别颂赞了文殊普贤二菩萨、五台诸峰、金刚窟、阿育王塔、罗睺罗肉身等圣迹，语言典雅优美，富有想象力，堪称五台山颂诗的上乘之作。
如今，僧人玄本的生平已难以考证，仅留诗题下“金台释子玄本”的题署，但其描绘的金色圣境，历经千年，始终是仰之弥高的圣地。
据《清凉山志》记载，东汉明帝时，已有迦叶摩腾、竺法兰两位尊者来此兴建大孚灵鹫寺，至盛唐时，全山寺院已有三百六十座。历代以来，有许多修行人在此成就，来自各地的朝礼者络绎不绝，菩萨化现圣迹更不可计数。
▲ 中台之顶
▲ 东台之顶
▲ 南台之顶
▲ 西台之顶
▲ 北台之顶
是五台中有大觉，即不动智佛妙慧自在，即是文殊。——《大方广佛华严经随疏演义钞》
五台山在密义上，即是文殊菩萨自身；五台宛若文殊菩萨的五髻，代表五种佛智。
唐澄观国师在《大方广佛华严经疏》中说：“五峯耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源。故首戴五佛之冠，分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。”
与此《疏》文对应的《演义钞》详释如下：
“谓当中髻，即中台表之，毘卢遮那佛居，是佛部主，法界清净智，亦佛眼也。
其东一髻即是东台，是阿閦佛居，为金刚部主，是大圆镜智，即是慧眼。
其南一髻即是南台，宝生如来所居，是宝部主，是平等性智，即是天眼。
其西一髻即是西台，阿弥陀如来所居，是莲华部主，即妙观察智，即是法眼。
其北一髻即是北台，不空成就如来所居，是羯磨部主，是成所作智，即是肉眼。”
▲ 修行者
“浮生踏得清凉地”，不仅是表相上的到了五台山，就“踏踏五台土，七世不受苦”。
从世俗谛上说，一个人对佛菩萨心生向往，朝这个方向靠近，也能消业障、增福报，都是在法界里觐见文殊菩萨的重要缘起。
但更深意思是，当我们忆念法义时，我们戒定慧的力量会聚于头顶，自性的五顶祥云弥覆、天雷震动，都在朝拜文殊菩萨。乃至听经闻法、思维法义、参禅打坐、念佛持咒，都在礼拜、朝觐文殊菩萨。
在戒中得受用、在禅定中得轻安、在无漏的智慧中生起究竟解脱的见，于戒定慧中得清凉，才是比较了义的“踏着清凉地”。
所以文殊菩萨也代表五分法身德，戒德、定德、慧德、解脱德、解脱知见德。
