让生命大而有光，不负此生，不负时代

我们中国新年得名“春节”只有短短一百多年，但是《金光明最胜王经》进入中国已有千年以上的历史了，我们就能知道佛教对中华文化影响之深。在中国历史上，这部经作为国经、护国之经，它在祈福世界、护佑国土、护佑众生上有着不可思议的功德。

这部经是佛陀年龄比较大的时候宣讲的，也是佛陀弘法达到巅峰的时候金口所宣。“金光明”的这个“光”，在天台宗“藏通别圆”里属于圆教部分了，在三转法轮里面属于最高级别的部分，是如来藏的光明。所以，这部经典叫“金光明最胜王”，被称为“经中之王”。

这部经一上来就在研究本体论，这个本体就是无上的；然后用的认识论也是不拐弯抹角的，直指这个本体；在这个本体下发生作用，护国、利民、广度众生，然后产生无量的妙用。有体、有相、有用，甚至最后佛陀为了帮助众生，可以舍生命。

从我们凡夫的价值观来看，生命是最伟大的了，但佛陀在这部经里教导我们，生命里还有比这一期色身更宝贵的东西。我们要超越色身，把生命的维度提升到人类文明最核心的部分，就是佛陀所开显的“无上的智慧”，很重要的一个就是我们要端正身心，建立正确的生命价值观。

一个菩萨可以舍去自己生命为别人续命，这种高贵的灵魂已经超越了他的色身。我们凡夫无量劫来自私自利，轮回至今，圣贤们却把众生的利益放在第一位。这样子的生命早已进入高级的文明阶层了，而我们低级生命还在这里徘徊、轮转。

这已经不是在讨论物质第一性或意识第一性的世界观了，而是在生命与生命之间去抉择众生的生命是第一性，还是自我的生命是第一性。

如果把众生的生命一直置于自己的生命之上，为了众生的生命而舍去自己的生命，这样一个生命价值的认定不是凡人的生命观，而是一个圣人的胸怀。这样一种情怀上升的维度，可以驾驭他生生世世的生命都在菩提心愿中，直至圆满成佛。

这是一个根本性的问题，也是善和恶的一个分界点。没有任何一个圣贤会把自己的利益凌驾于众生之上，他只会承担众生的苦难。

老子在《道德经》里讲到：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”就是要用自己的生命去承担众生的罪。所以，当中国历史上那些后继之秀领悟到中华民族这种价值认定的时候，由衷地发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹。

我们中华几千年文明背后的思想逻辑，与《金光明最胜王经》是同一道脉的，方向是一样的，但佛教经典在这方面诠释得更加深层与彻底，且非常明晰。

这个“金光明”，是超越时空的一道光明，它既是佛性的光明，也是我们人性的光明。哪怕一个人学佛后在这方面领会了，掌握得透了，他的子孙也还是需要自己去修学的，因为这是人类永恒的核心文明。

我们人除了有大脑，还有生物性的贪嗔痴，这是我们人性之恶。所以，人类品格的提升，道德水平的提高，永远是我们人类文明进步的一个标志或参照点。人类什么时候尊重它，这方面修养得好了，那我们人类文明就很好；如果我们迷失它，在这方面素质降低了，那我们人类文明就退步了。

所以，我们佛弟子要保持一种谦卑的修行态度，先解构人性中不善的地方，把牢固的我执、我见拆掉，止恶。解构之后，以诸佛菩萨为美好生命的范本，再重构我们的生命。这样子的人是谦卑的，是知耻的。在这一点上，西方文化也是认同的，称为“原罪性”。所以，佛法的修行观念，既适合于东方，也适合于西方。

戒恶修善之后的人生就会越来越清明，越来越芬芳，越来越具有建设性和庄严性。这样的生命就慢慢地开始大而有光，能温暖世界，既不辜负此生，也不辜负时代。

今年是蛇年，意味着这是蜕变的一年。生命具有无限美好的可能性，自我革新、自我蜕变的生命，既可以“潜龙勿用”、“潜龙在田”，也可以“化龙飞升”。所以，这一年特别适合我们佛弟子在精神世界的修行。

我们要在反省中，能够革旧迎新，戒恶修善；在精进修行中，每个人的身口意都“巳巳如意”。这样才能让个体生命，乃至全人类都“生生不息”。