愿力改变业力

我们刚学佛的时候，很难理解普贤菩萨的大愿——虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿无穷。我们学佛就是为了求解脱的，是为了离苦的，那苦海无边我们还能出吗？菩萨永远没有休息的时候了吗？

学佛二三十年下来，才知道自己的心量是那么狭小。当时之所以不理解，是因为自己的境界就是那样，以自我为中心，不理解佛，就怀疑佛；不理解佛经，就怀疑佛经。我们吃三宝饭要吃多久，才能生出一点智慧来啊！生命的菩提资粮才会有一点丰厚，然后我们的神经元之间的突触才开始被刺激，才能想得通。

业力是有边际的，业力是缘起法，业力是有生灭的。但是当你发起无穷的愿力的时候，你就可以超越它了。愿力就会改变业力，改变业力就是改变命运，我们是乘着愿力之舟、诸佛菩萨的大愿船，才能越过这个无边的苦海。

我们如果没办法超越它的话，业就会把我们淹没了。我们的命运就是我们的业，也就是命运等于业，要想改变命运，就要换“赛道”。我们如果能够契合于诸佛菩萨的菩提心愿，能跟诸佛菩萨同一体，自然就不受凡夫业力的束缚了，就跳出生死的苦海了。

但最大的问题就是，我们怎么跳出自己的业海？故而才会有五乘教法（即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）。人天增上的修法，先让你增上一点福德，然后有声闻的修法、缘觉的修法，让我们超出三界，还有菩萨的修法。

在弥勒菩萨的教法里，不仅仅世间有四种种性，连修行也是有种性的，你是菩萨种性，还是如来种性？还是声闻、缘觉种性？根性也是可以不定的，所以修行的得力处不一样，有的人修声闻法很得力，有的人修缘觉法得力。但如果声闻法、缘觉法都能解决问题了，还要菩萨法干嘛？讲到底了，支撑轮回很重要的一个就是“我执”，我们要想通过声闻法、缘觉法破这个我执，是不好破的。

所以在《法华经》里，佛陀最后才揭底，说，你以为是你的力量啊？这是我的化城啊！这是佛陀借给我们的力量，我们如果不发大心，还坐在化城里不动了，佛陀才要鞭策我们赶快往上进。如果是自力承办的，自己就有一片闲田地，而且开垦得挺好，佛陀还呵斥你干嘛呢？

我们能闻到一点点佛法，能看到一点点佛教现象，都来自于佛陀的加持。我们得受三皈依、五戒，能忏悔业障，能修福报，乃至我们修人天乘，修声闻乘、缘觉乘，这一切都是佛陀的加持。

所以，我们学佛了，天天都要听课，不听怎么转自己的邪心呢？我们吃着三宝的饭，睡着三宝的床，照样犯着凡夫的习气毛病，打着自己的邪念，三年、五年、八年、十年......都是那样的。即便如此，也不能放弃学习，否则就是“焦芽败种”。

同样的道理，佛陀也呵斥声闻缘觉为“焦芽败种”。经典里就有提到，魔女障碍佛陀不得，一边灰溜溜地跑了，一边又信心满满地说，现在你有力量，等以后你的弟子没有你这么大智慧威德的时候，他能出得了我的手心？

无论哪个时代的佛弟子，本来就是魔子魔孙，不用魔来入我们心的，我们本来就有这个潜质。当佛的力量教化不了我们、转化不了我们的邪心的时候，就如经典所说，“狮子身中虫，自食狮子肉。”

对我们每一个佛弟子来说，这是很重要的一个课题。不单单这个时代去佛时遥，从众生缘起上来说，是有正法、像法、末法的。因为四维的时间轴是“单向列车”，我们超越不了四维，超越不了众生的业海，降伏不了自己的烦恼。

如果你超越了，就证悟了法身的状态，法身是无量光无量寿的，是没有过去、现在、未来的，是不受时间维度的束缚的，这时候就直接与诸佛同在了。当你见到自己本来面目的时候，就是亲见如来，亲见诸佛的面目，当下就是正法。

所以，我们佛弟子要发愿“正法久住”，首先我们就要远离末法，要开智慧。