释迦牟尼佛涅槃日 | 涅槃，即是常住

世间人平常说“百年之后”，这是客气地、委婉地讲死亡。有的称死亡叫“千古”，也有称“千秋”、“西逝”、“仙逝”，“驾鹤”。但佛陀的入灭有一个特别的名称——“涅槃”。

对于“将三宝作为我们的皈依处”的理解，对于“常住”二字的理解，这是非常重要的。如果认为佛陀涅槃了，就是死了、不存在了，那连三皈依都没有了。

法性常住，这个法性到底是什么？僧的体是以什么形成的？其中很重要的一个就是戒体。作为僧人，有没有定力，有没有智慧？一个普通僧人身上的戒定慧有没有法性流露？都是有的。如果这样理解三宝，我们三皈的体才会形成。实际上佛法是始终围绕着三皈依这个主题的。

在《涅槃经》里，有很多文句阐述佛陀法身常住的深奥智慧。我们要好好去思惟佛陀的真身是什么。真身不灭，这就是佛陀正法的标志。既然佛的法身不灭，就没有所谓的前际、后际，就没有正法、像法、末法之分。

佛弟子都能够忆佛、念佛，现前、当来就会见佛，现前就会知道佛陀的身在哪里。我们的戒来自于佛的身体，我们读的法来自于佛陀的音声，我们的祖师、善知识住世就是在阐释佛陀的真实义，这说明佛的身口意都是住世的。

佛陀宣讲大乘常住、常乐我净的诸佛世界，实际上就是在讲佛土、讲极乐世界。当众生狭隘、低级、有漏、生灭的世界沉寂时，我们会恢复到本来面目，这个本来面目是不生不灭的。迷惑的状态是生灭的，但觉悟是不生不灭的。

作为佛弟子，在常住之法、不生灭中，于佛大般涅槃的极乐世界中而得涅槃，这就叫往生极乐世界。悟公上人说：“一句南无阿弥陀佛，即是涅槃，即是不生不灭法。”无量光无量寿，所谓无量，即不是有限、不是生灭，这就是涅槃之光。