老祖先的护身大招
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正气存内
邪不可干
自古以来，瘟疫一直在侵扰着人们的健康，这促使我们对正和邪的较量进行思考。中医有一个理论叫“正气存内，邪不可干”，这来自《黄帝内经》中黄帝请教岐伯如何防治疫病的对话——
黄帝曰：“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”
黄帝问岐伯，五种疫病都能互相感染、转移，症状也很相似，健康的人如何不被感染？
岐伯曰：“不相染者，正气存内，邪不可干。”
他指出，正气存内是不被感染的有效方法。
“避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。”
“天牝从来”，当我们脚踩大地、头顶蓝天，内心清净之时，就会感觉到天上的清气入到大脑之中。
“复得其往”，当大脑保持着跟天交相感应的状态，就像它在跟天的纯阳之气一来一往地呼吸，这时大脑就处在正能量的状态。
“即不邪干”，邪的就不能感染到我们了。
下面岐伯又说：
“气出于脑，即室先想心如日。”
“即室”，让身心得正、静下来，就好像在禅堂里面，这就叫有室了。
“先想心如日”，这时候心要像太阳一样。
这是先提起总的状态，然后下面是更具体的护身防疫的方法。
“欲将入于疫室”，如果我们不清楚别人的染疫状况，但是必须与其接触，该如何面对？
岐伯传授道：
“先想青气自肝而出，左行于东，化作林木。”
肝属木，观想从肝里有一道青气出来，左行于东边变出森林。
像有的病毒的来源很多是蝙蝠神，观想它们都回归栖息在林木上，它们便不会再进入肉体世界。但是这全凭心意用功夫，心清净才能观想化解掉，所以我们要学会掌握自己的精神世界。
“次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲。”
肺属金，接着观想从肺里出一道白色金之气，右行到西边，化为戈甲护住自身。
“次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明。”
心属火，然后观想从心灵里化出一道红光为火焰光，南行于前上方。
“次想黑气自肾而出，北行于下，化作水。”
再观想从肾里出一道黑色玄武之气，北行在下方，化作与肾相对应的水。
“次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。”
脾胃主收纳、对应土，观想从脾中出一道黄气化为土，存于中央。
“五气护身之毕”，用这五种气将身体护住，“以想头上如北斗之煌煌”，最后观想头顶上，有如如不动的北斗星光明辉耀。都观想完毕，“然后可入于疫室”。
由此可见，几千年前的古代医生就懂得御心格物、以念护身，实践现代量子力学理念，以应对防疫常态化，实在令人钦佩！
佛教的修行和中医很相似，念文殊菩萨五字咒“嗡 阿惹巴匝纳德”瞬间就能护住我们：
“嗡”字是白色的，代表诸佛之身，观想“嗡”字也如头顶北斗之煌煌，光明白气罩临；“阿”，代表中央毗卢遮那佛；“惹”，代表东方不动佛；“巴”，即南方宝生佛；“匝”，是西方阿弥陀佛；而“纳”，则是北方不空成就佛。
所以，一念这个咒就三百六十度把我们都保护起来了。
清
净
自
心
保持天之正气
病毒里还有很多我们过去吃的鱼虾海鲜等水中生物。肺属金生水，所以肺能养它们，并通常病发于肺。此外，有的患者到最后皮肤会像黑炭，因为肺表于皮，皮肤会和肺部的状态同时发生变化。
当我们的心逐渐安静下来、肺式呼吸渐缓，修得好的甚至呼吸会微弱到几乎听不见，这时就进入胎息状态，启发全身毛孔都打开呼吸。
具有这样状态的人，他已经进入更深层次的生命能量循环系统，他与天地之间的关系是遮盖不住的。
其实任何事物都遮不住我们头顶与天的关系、遮不住天之真气，但就怕我们脑中一片混沌没有清气，充满纷繁不清的欲望，自己把自己遮住了。那样，再多的清气也跟我们没有关系了。
所以中国人崇玉是因为玉有一种清气，不仅人养玉，玉也能养人，如果我们整个身心都在这种清灵的状态之中，那就“跳出五行外，不在三界中”了。
从三个层面
重拾先祖智慧
黄帝问曰：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。”
人身体的所有经脉穴位都有神守卫，但是人虚弱时神就会失守，外邪就入侵，导致亚健康或猝死。但神还在体内，尚有一线生机，黄帝便问怎样用针刺救人。
岐伯稽首再拜曰：“昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚。即魂游于上，邪干，厥大气，身温犹可刺之，制其足少阳之所过，次刺肝之俞。”
看到黄帝为救天下苍生万民而来询问，岐伯十分感动，禁不住先赞叹“昭乎哉问”，“昭”意为像太阳普照万物，“哉”是感叹词。把这个方法昭示于天下，就能让病苦远离人间，慈泽众生，他感叹黄帝的这一问太伟大了！
岐伯接着回答道，如果大脑不清醒、与天之气断层、自身正气减弱就会导致肝虚，因为肝主魂魄，对正气最为敏感。所以道能养德，因为道代表天之正气，而肝对应仁德，因此守护正气就能长养自己的德。
肝虚后会使肝气浑浊、进而人天脱节更严重，甚至失去正气，肝内魂魄就会游离到上面，外邪即趁虚入肝。如果猝死，但身体仍然温热就还有救，需要先用针刺足少阳经的原穴丘墟穴，再刺背部肝脏的俞穴。
此外，当医生针刺时就在补病者的内在、让神归位，将肝里的邪气驱逐出去，所以需要医者具备正气、悲悯等如圣贤般的道德品格，来加持病人。
“人病心虚，又遇群相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞。”
有些人是心源性猝死，这时用针刺手少阳小肠经的原穴阳池穴，再刺心俞穴，便能救回。不过现在抢救失败的更多的是年轻人，因为他们常常玩游戏熬夜不睡觉，糟蹋身体太过猛烈，所以已经油尽灯枯无法挽救。
“人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪，犯之于人，令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。”
如果脾生病，又遇守护脾的太阴司天不在岗、又感三虚、又遇到脾胃之土不及，几个关键因缘正好凑在一起，就会病来如山倒，如果猝死，就先刺足阳明经的原穴冲阳穴，再刺脾俞穴，便能妙手回春。
但只有人格化的太阴司天神、气化的三虚、以及坚固物质化的土——神、气、物这三个层面都缺失，门全部开着，青尸鬼才能通关入脾，只要三个层面的任何一道门还在，邪祟都无法进入，所以，其实我们人生有很多保护层。
会修行就这么简单，只用神、气、物这三个层面就可以了，中华文化真可谓大道至简！
“人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼犯人，令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞。”
肺有疾时往往会发高烧，因为赤尸鬼入肺时会发热，当发作至猝死时，先刺手阳明经的原穴合谷穴，再刺肺俞穴。
“人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，复刺肾俞。”
当太阳司天神失守，感而三虚，水运又不及，黄尸鬼来侵犯，土克水人就会猝死，这时先刺足太阳经的原穴京骨穴，再刺肾俞穴。
这一段对话寥寥数语，就把五疫的分析和治疗都讲到了。祖先的智慧饱含着对子孙的荫庇和爱护，我们要怀着谦卑与感恩的心态，来读诵这些经典。
另外，我们佛教的方法也很简练，即使不明白意思，只要“南无大悲观世音菩萨、南无大悲观世音菩萨”虔诚祈祷持诵就能救苦救难、立竿见影；而且把手捏起金刚拳放在腰际，两根手指再一插，这个手型就像是火苗的形状，这意思即是正气，也是生命之火、精神之火、道德之火，是诸佛菩萨慈悲赐予我们的火；因此佛陀也被称为“大医王”，我们要借助佛法来报答祖先的恩德。
-THE END-
