珍惜佛法的传承

我们能够受持三皈、五戒，这是文殊菩萨圣诞之际我们给菩萨最好的礼物。我们受五戒时回答的“能持”，就是在向佛承诺，代表着我们愿意跟佛去对接，佛陀提出的这些标准我们愿意接受，我们这就是与佛接轨了。这种承诺与接轨就是我们与佛之间建立的一种契约关系，用现代科学的语境就是建立了量子纠缠的关系。我们常说“南无佛”，怎么“南无”？皈依成为佛的弟子，受持佛的戒律，这才是真正的“南无”，才是与佛相应。

受了三皈依，我们就是佛弟子了，就可以穿海青了。在古代，中国社会分为“士、农、工、商”四个阶层，我们现在所说的海青，就是过去士大夫们上朝时穿的正装。“海”它是很广大的，像天地宇宙一样；“青”则代表一种向道的状态。“海青”两个字即代表天地宇宙之间存在着永恒的真理。《望岳》的第一句就是“齐鲁青未了”，即道统未断之意。所以，我们穿上海青，就代表着我们成为了修行者、成为了追随真理之人。

能够三皈依就已经很厉害了，皈依佛、皈依法、皈依僧，这是不得了的，这在天地宇宙间就已经是不可思议的了。佛陀在《无垢经》中云：“皈依之福德，倘其若色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”我们皈依三宝的功德，是尽虚空都不能容纳的啊。

皈依三宝的功德广大无法估量，而受持五戒的功德就更加无法想象了。因为我们受了五戒，我们就成为行者了，我们就已经开始执行佛的标准了。我们不仅只是贴了个标签——我们是佛教徒，而且我们是深刻的、能够接受佛陀教导的、能把佛陀的行为准则变成自己行为准则的践行者了，这就更加进一步了。

受了五戒之后，就可以披袈裟了。受持五戒的居士也是可以披袈裟的，这个袈裟就可以保护着我们出离三界，居士最高可以证得声闻三果。那时候就可以不再回到这个人间来了，直接就可以解脱到天上，在天上再进一步修行就可以直接出三界，这是作为居士就可以达到的。所以，“居士”这两个字是很伟大的，而受持五戒披上袈裟那就更厉害了。

文化动荡时期悟道法师自制小袈裟

能披上袈裟这是不容易的，我师父在那段艰难的时期，为了不舍离袈裟，只能自己做件小袈裟披在中山装里面，以此来确保自己信仰的延续。无论这世间的八风是什么样的，是称许、赞誉，还是诽谤、诋毁，作为佛弟子，我们的信仰，我们自己要坚守住。即使外在条件不允许以特定的形式来显现了，但是我们的内心里也要保持着那份坚定。

佛法的传承就是这么伟大，如果没有师父面对面、身临其境地给你授皈依、给你传五戒，那你就不得。在佛法传承方面，科技再发达也代替不了僧宝住世，有僧宝住世才能住持三宝，才能让我们有机会受三皈依，受五戒。

现在人工智能正在蓬勃发展，如果有个机器人跑来给我们授三皈依行不行？成立不成立？那不成立的。它给你倒茶、端饭，这都可以的，但是作为佛法这种文明的传递，仅靠科技是不行的。科技可以作为修行的助缘，但它不能成为主体，主体一定是我们人类自身。

——三参法师

文殊师利勇猛智   普贤慧行亦复然

我今回向诸善根   随彼一切常修学

三世诸佛所称叹   如是最胜诸大愿

我今回向诸善根   为得普贤殊胜行

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