修行里的以道为乐

“人问寒山道”，有人来问修行的事情，但是“寒山路不通”。

“夏天冰未释”，这个对于世间一般的人来说，很难理解：夏天，好像就应该热；但是对修道来讲，该热的时候不一定热，该冷的时候也不一定冷，修道的境界凡夫理解不了。

“日出雾朦胧”，再解释下去，像坐飞机一样晕晕乎乎了。

“似我何由届，与君心不通”，我与你的心是不一样的。

“君心若似我，还得到其中”，如果你的心跟我一样了，我不用跟你讲，你也会明白所谓的“寒山”，到底是怎么一回事了。

楚石大师和石树大师都写有和这一首的诗，我们对照着来学习。

在山脚下看，山苍苍茫茫的，以为山没有路呢，但是真的走上山，会发现其实有很多路。“那知处处通，涧泉声滴沥”，不但处处通，身临其境之后，感觉好亲切，山间泉水的声音是如此的清脆透明。

“云月影朦胧”，是那样的美。“上下千寻峻”，还有境界待追寻，有上有下千由旬。

“东西四面同”，上了山之后会发现东西南北几乎都是一样的。“谷神呼辄应”，对着山谷里呼 “喂……” 马上会有“喂，喂，喂……” 回过来。

“非在有无中”，佛教告诉我们每个人都有佛性，进了门就知道了，不进来是没法体验到的。

我们再来看看石树大师是怎样和的？

石树大师这首不单单是文字上的应和，简直可以说是神光交彻了。

“风远若无色”，远山如黛，似乎是朦朦胧胧的，但当我们来到面前，听到樵夫的山歌的时候，路径就展现在面前了。

“白泉黄液流”，几片黄叶漂在干净白澈的泉水上，顺水流淌。“熟树薄烟浓”，熟树就是老树苍翠，山间的雾气在树与树干之间，氤氲升腾。

“入壑探其义”，行进到山沟，那里山花烂漫，引人探幽。“登颠观大同”，攀上高峰顶的时候，脚下的世界尽收眼底。最后笔峰一转，引到寒山大士的境界里去：“寒山招我去，歌消月明中”。

为什么古人的诗、词、偈颂有这么久的生命力？因为它们是超越时空的，任何时代的人读到，都会神会其中，拍案叫绝，智慧在时间面前是没有障碍的。

这个就是诗歌的生命力，诗以什么为生命力？以作者和读者的精神世界彼此交融、感应道交为生命力。诗歌如此，经书也如此，不解经书真实意义的人，打开经书，经书的生命就已经在衰减了。如果我们内心有诗歌里这些高贵的品德和气节，一读这个诗，诗就活起来了。如果内心没有这些品质，“寒山招我去”，就无法相通，寒山、楚石、石树都没有办法把我们招去。

如果我们读到这首诗的时候，感觉好像插上了诗歌的翅膀，那就能增加我们修行人的道心，以道为娱，以道为快乐啊！

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