《清凉山志》文殊菩萨显应篇（二）

高齐释明勖,定州人,少怀倜傥,志概凝峻。尝阅《华严》,知清凉乃文殊所居,遂负笈来游。深林幽谷,靡不询历。偶值异僧,容貌甚奇,乃相作礼,各云大圣,愿度愚蒙。俱困良久,始问方来,各言所居。勖遂不疑,忻得同志, 相随三日, 至东台半簏, 见一敝屋,中有数僧,容貌鄙陋,威仪疏野,勖意慢之。日色已曛,遂就寄宿。中夜,伴僧疾作, 困笃难堪,呻吟至旦,臭秽莫近。伴谓勖曰:“我病且沉,汝当先行,勿相滞也。”勖曰:“吾游礼毕,当复相顾。”遂辞而去。离庵数步,忽闻其后,铮然有声,回顾宿庵,倏焉俱失。方悟圣为。自慨愚暗,崩号痛绝,几至灭身。恳求旬余,更无所见。既归,白之耆宿。耆宿曰:“公之罪有二焉,见僧生慢, 伴疾弃行,由斯虽入圣丛,如隔山岳也。”勖承斯诲,终身持敬,以事病为行焉。

——节选自《四大名山志·清凉山志》

 印光大师修订

[译文]

南北朝北齐时释明勖,定州人,少年时倜傥洒脱,气概凝峻。曾读《华严经》,知道清凉山是文殊住处,于是背着书箱来游。深林幽谷,没有不探访的。偶然遇到一个异僧,容貌非常奇特,于是互相行礼,各自向对方说:“大圣,希望度化我这愚蒙之人。”两人都说累了,才互相问从哪里来,各自说了自己的居所后，明勖不再怀疑,欣喜得到志同道合的人,相随了三天,到东台半山腰,看见一所破旧房屋,屋中有僧数人,一个个容貌粗陋,气度疏野,明勖心存轻慢。天色已晚,只好将就寄宿。半夜时,同伴的僧人得了病, 疼痛难忍,呻吟到天亮,臭气污秽不能走近。同伴对明勖说:“我病得沉重了,你先走吧, 不要因我留滞。”明勖说:“等我游历礼拜完, 我会再来看你。”于是辞别而去。离开庵屋没几步远,忽然听到身后铮然有声,回头看住的庵屋,倏忽间消失了。这才清楚是菩萨点化。自己痛恨自己的愚蠢暗昧,嚎哭着痛苦到极点,几乎死去。恳求十多天,再没见到什么。回去后,把这事告诉年高长者。长者说:“你的罪过有二条,一条是看见僧人生轻慢之心;一条是同伴得病扔下不管。有这两条就是进入菩萨群中,也像隔着山岳。”明勖听从这个教诲,终身持敬,以侍候病人作为自己的责任。

宇文周时,有梵僧自天竺来,云礼迦叶佛说法处,及清凉山文殊住处。适关西僧道信等数十人随来,至菩萨顶,中夜入火光三昧,现文殊像,夜尽方殒,了无遗物。随者乃知文殊化身也。

——节选自《四大名山志·清凉山志》

 印光大师修订

[译文]

南北朝北周时,有个梵僧从印度来,说是礼拜迦叶佛说法处和清凉山文殊住处。碰到关西僧人道信等数十人相随而来,到菩萨顶,半夜进入火光三昧,现出文殊菩萨像, 夜尽才消失,没有任何遗物。随行的人这才知道是文殊菩萨化身。

宇文周娑婆寺僧道明,志业禅观,探求圣境,携一沙弥,至东台东花林山。入谷，偶闻仙药奇香,顾之,见石臼,方捣药讫。谓其徒曰：“吾求圣境日久,仿佛在兹矣。”蹢躅间,忽二丈夫,深林而出,形容光伟，师即稽首求度。丈夫曰：“且止,待我白众。”有倾, 一人来招，谓沙弥曰：“汝且勿随,恐触清众。”沙弥强随,行数十步，忽见茂林清泉, 名花异果，堂阁殊丽，俨若天宫。清众穆穆，具大人相，瞻仰无厌。有一长者，顾谓师曰：“此众真实，安容繁琐。汝速送沙弥出,更来就座。”师如命，方出数步，回首俱失，唯见山麓焉。师徒叹恨而归。古云：“修安乐行者，不将沙弥。修远离行者，不带眷属。”恐妨白业，难预圣流，其见于此乎?

——节选自《四大名山志·清凉山志》

 印光大师修订

[译文]

南北朝北周娑婆寺僧人道明，立志禅观， 探求圣境，携带一个沙弥，到东台东花林山。进入谷中，忽然闻到仙药奇香，看时，见有个石臼，像是刚捣完药。对沙弥小徒弟说:“我寻找圣境日子长了，仿佛就在这里了。”来回走动中，忽然有二个男子，从深林中走出来，形状容貌光辉高大，道明随即叩头请求度化。男子说:“且停一下,等我告诉大家。”过了一会儿，有一个人来叫，对沙弥说:“你不要跟着，恐怕触犯清修的人们。”沙弥硬要跟随，走了数十步，忽见茂林清泉，名花异果，殿堂楼阁异常美丽，俨若天宫一样。清修的人们肃穆安详，具有佛相，百看不厌。其中有一长者，看着道明说:“这里众人都真实不虚，哪里能容繁杂。你赶快送沙弥出去，再来就座。”道明听命而出，方走出几步远，回头看时都消失了，看到的只有山麓。师徒叹恨而归。古时说:“修安乐行的，不带沙弥。修远离行的，不带眷属。”恐怕妨碍善业,难以见到菩萨，说的就是这类事吧?

千百年来，文殊菩萨显应的事迹，留给后人无尽的启发，我们应该用文殊菩萨的平等心、慈悲心无分别地对待一切，文殊菩萨无处不在，若能够把别人都看成佛菩萨，就一定不会错过见文殊菩萨的机会。