佛教的生命境界，超出我们想象

我们大家很多人都是这样，刚皈依刚受五戒时懵懵懂懂的，很多道理都不知道。不知道不要紧，佛肯定不会骗我们，以后我们慢慢就会知道的。佛法博大精深，纵使我们学修几十年也不能将其穷尽。一个“佛”字，我们就没有办法解释清楚，因为这太深奥了。我们作为普通人，要给别人介绍善良的人也是不容易的，善良人的境界是什么样的？比如给别人介绍孔夫子，要怎么介绍？你不去了解他的内在精神这很难的，所以纵使我们学佛几十年了，佛是我们的皈依处，是我们的本师，但我们未必能介绍佛陀，这个是很正常的。

但这不妨碍我们学佛，这恰恰是佛法的魅力，祂永远能够引领着我们、照耀着我们，永远让我们充满法喜禅悦。我们不会学佛学到后来有饱和度，我们会越学越有饥饿感，这才是有魅力的。真理是那么有味道，在真理中我们的生命会越充电越喜悦。生命的境界越广博，我们就越知道自己的渺小，越知道生命、佛性和这个世界的美妙。

学佛不仅能够把我们从生、老、病、死这种狭隘的生命境界里带出来、让我们超越出来，学佛更多地还能打开我们的心胸、开阔我们的眼界、丰富我们的想象，甚至补充我们的生命经验。

学佛是会有经验的。虚云老和尚他在自传里就讲到，在他开悟前，房子、墙头就不再能遮挡住他的视线，外面的人在做什么他都知道。刚开始他以为是幻境，他就去核实，一核实发现都是对的。绍云长老也问过虚云老和尚，他说：“师父呀，那个时候你还没开悟呢，为什么那些房子、墙都遮挡不住你了呢，周围的人事物，你都能够看得见了呢？”虚云老和尚说：“虽然我没开悟，但是五蕴里面的色蕴尽了的时候，那些色法的障碍就会消失了。”

虽然五蕴还没有全部都破，开悟还没有现前，但是只要有一蕴破了，生命境界就不同了，色法对其就不再有障碍了。他还说：“不仅周围的事物我可以看得到，十里、百里外发生的所有事我都知道。”

但我们出家的规矩是不显露神通。我师父也是这样的。我跟随他十三年，没有见过他跟我显一次神通。我们佛教里出家人什么时候可以显神通？一般情况不可以显神通。只有两种情况可以，一种是圆寂之前，还有一种是在国主面前，因为这是关系到国家和人类命运的时候，是特殊情况。

唐元和年间，邓隐峰禅师拟登五台，路过淮西，途中正好遇上官军同叛军吴元济交锋，未决胜负。邓隐峰禅师见双方互相残杀，顿生怜悯，说道：“吾当去解其患。”说完，便将锡杖掷向空中，然后他也飞起来踩在锡杖上，在两军阵前飞了个来回。两军顿然斗心顿息，杀机全无，全部收兵。

邓隐峰禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，于佛法不利，来到五台山之后，即决定在金刚窟前示灭。他先问信众：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”信众道：“有。”邓隐峰禅师道：“还有倒立者否？”信众道：“未尝见有。”邓隐峰禅师于是倒立而化。

奇怪的是，他的衣服居然整整齐齐地顺着身体，没有倒挂下来。后来众人商量着把他的尸体抬到火化窑里荼毗，却发现无论怎么用力，他的身体却屹然不动地倒立在那里。远近前来看热闹的人，都惊叹不已。当时，邓隐峰禅师有个妹妹是比丘尼，也在场，她看到哥哥这个样子，于是上前拍着他的尸体，呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑于人？”说完用手一推，尸体才随即倒下。

一个得道的高僧，他的生命，他对这世界的认知，完全不是我们能够了解的，所以他能够预知时至。什么叫预知时至啊？就是能预知未来的事情，所以阿弥陀佛，无量光无量寿这是真实的。当我们念久了之后，我们心的无量光无量寿跟佛的无量光无量寿会相互地感应，然后我们的心就会从种种的制约当中、从种种的包装里透出心光、佛光，就会变得无量光无量寿，就能超越过去、现在和未来。

《金刚经》里说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这是告诉我们不要执着过去的心，不要执着当下的心，也不要执着未来的心。因为只要一执着，我们心的光明就没了，一执着，那就是愚昧的状态了。放下了执着，我们就会趋向于智慧的状态，就能让心灵的光明得以解放。

所以这些高僧大德，他们能给我们“传经”，能把经典传承下来，他们能合理地、正确地解读释迦牟尼佛的原意。解释一种文化必须要有懂这种文化的人。经典就在那里，历史也在那里，但是必须要有具足这种功德的人。这不是简单地念给学生听就可以了，他们要用整个生命去验证经典，这样他们传承下来的经典才有力量，才能把我们的生命链接起来，才能把我们跟佛链接起来。

清朝的时候有一位国师，叫玉琳国师，他自认为修行很好。他师父说我只有“一个半”徒弟，玉琳国师以为那“一个”是指他的。后来他师父给出答案，说你只是“半个”，“一个”是你师兄。他不服气，他觉得自己又有文化、又会苦修、所领悟的也很高，怎么会比不过师兄呢？师父知道他不服，就把他师兄跟他两个人喊到面前，然后交给他们一个差事：“我这里有两把尿壶，你们两个去洗，谁洗得干净说明谁本事大。”

过去那种老的尿壶，要怎么洗啊，最多就拿水冲冲，刷子也伸不进去的。他想尽办法去洗，觉得满意了，但是当他拎到师父面前的时候，他师兄早洗好了。然后他师父说：“你看，你跟你师兄，谁的尿壶洗得干净？”他就哑口无言了，他一看师兄那个洗得一点点味道也没有，一点点污垢也没有。他拼命洗，也没办法达到那个程度。

他只有求教他师兄了：“师兄啊，你为什么能洗得这么干净？”他师兄怎么说的？他师兄说：“这还不简单，把尿壶翻过来洗啊。” 玉琳国师这就傻了，他就知道了，我算“半个”就不错了。一个得道的人，不是我们现在的惯性思维能够理解的。有一次我陪师父去温州开光。开完光师父跟我讲了一句话，他说：“惭愧啊，我们修行不精进啊。”我想师父老人家怎么还可能惭愧，还修行不精进呢？他接下来说了一句话，他说：“如果我们用功的话，这个大殿我给它翻过来都可以。”师父讲了这一句话，我再回过头去想玉琳国师的故事，那就又不一样了。

玉琳国师真有其人，这些事情都是真实的。佛教界很多大师的真实事迹都保存下来了，那些都是现在的物理学没有办法去想象的。

——三参法师

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行