三皈依，没有想象那么简单
我们的功课本《朝暮课诵》，中国汉传佛教的道场都是按照这本书的。书里面有授居家二众三皈仪规。
三皈仪规的注意事项
仪规的最前面是《注意》。第一条需要注意的就是“受皈依者，须先将本仪规阅读一遍，俾知仪式大概及和尚开导语句，免临时茫然”，我们需要对这个仪式有所了解，才不会茫然。
“第二、唱和或答语之字句，如能预先读熟最好，否则须要审阅慎答。最好能先演习一次。”这个皈依仪轨如果能预先演习一次，那最好了，这样整个三皈依的过程，它的庄严度会有所提升。
“第三、和尚顶礼三宝时，须一心作观。祈求加被，代佛宣化，绍隆佛种，发殷重心。”这个“观”是观想的观，实际上要读第四音“guàn”。当和尚在顶礼三宝的时候，我们要观想三宝是现前的，诸佛菩萨、贤圣僧团是现前的，然后祈求加被。也要观想和尚这个时候在我们面前就代表了三宝，所以我们要同时把传三皈依的这位师父，观想成是“代佛宣化”，观想他代表三宝、代表佛来传予我们三宝的身份，所以我们要发殷重心。
“第四、受皈依者亦应清净身口意三业，诚心受持。须知以此皈依十方一切三宝，永为佛子，不仅是拜一位师父，以此功德，不失人身，应生欢喜心，对师所说须听受清楚，方得皈戒之体，切须注意。”不要认为师父给我们传三皈依，我们只是拜个师父。民间很多都是这样，他们认为自己就是拜师父的。民间还有一种说法叫“寄拜”，比如孩子养不活，多病多灾，就把孩子寄拜到观音菩萨这里，他们叫“寄拜”给三宝。
这些都是民间对于皈依三宝种种功德寄予的希望，这确实有保佑的功能。但是真正的皈依三宝，不仅是寄拜给观音菩萨了，也不仅是拜某位师父、把某位师父作为皈依处，而是师父代表三宝，赋予我们三宝弟子的身份。我们皈依的对境是十方三世一切诸佛，一切三乘法宝，一切贤圣僧团，乃至凡夫僧团，也就是僧宝。所以说，以此三皈依的功德就不失人身。所以皈依者“应生欢喜心，对师所说，须听受清楚，方得皈戒之体，切须注意”。师父要讲清楚，受皈依的人要听清楚。没听到或者没听懂不得三皈体。
“第五，诵念忏悔文时，座上师当运大悲拔苦之心。受皈依者应生深重惭愧之念，如法忏悔。庶使罪花凋谢，业果弃捐。”这里先是对主法法师的要求。主法法师带领大家念忏悔文的时候要观想诸佛菩萨放光加被，观想诸佛菩萨的功德灌顶加持。受皈依者应以虔诚之心，如法忏悔。这样受皈依者在心地上会有所震动，然后他们过去、现在身口意所造之业会在佛光的加持下得到净化。主法者和求受三皈者都要熟悉这些内容，在念忏悔文的时候随文起观，这是最好的。上下一心，这种震撼力特别大。
每每我们念忏悔文的时候，都眼含热泪在念。忏悔时要观想诸佛菩萨放光加被，观想诸佛菩萨的功德云形成五色祥云笼罩在我们的头顶上，然后我们忏悔的时候身心震颤，大地震动，我们的每个细胞都震动，然后虔诚地忏悔：无量劫来以至今生，我们杀过圣贤，违背三宝，违背良师，狎近恶友，断学般若，焚毁塔寺；别人修行我们侵损别人、染污别人。所有想不到的坏事，我们生生世世都干过。在这世间只要看到、想到、听到过的那些坏事，我们生生世世都干过，并且有可能百千万倍地超过别人。再可恶的事、再凶恶的人，实际上我们都做过、都扮演过。要这样子向三宝来忏悔自己的罪业，这就叫“发露”。一旦发露了，我们就敞开心扉了，佛的加被光明就能够照彻我们的身心了。
当我们打开心灵的时候，佛才能加被到我们。如果包藏着自己，伪装着自己，佛也救不了我们。越是敞开心扉，越是虔诚地忏悔，诸佛的力量越是会融入我们的身体。这样我们身体的黑暗、负能量就全部清仓倒掉了。
有时候忏悔是交相交互的。很多人会想到自己曾经的罪恶，想到自己受过的委屈、不公的待遇。事实上别人对我们的伤害，我们生生世世都这样伤害过别人，所以忏悔要发自内心，然后身心震颤，泪水横流。有的人是因为跪得太疼了，一疼，忏悔找到感觉了。因为人生痛啊，痛苦太多了。由这个痛就引发了对轮回更多痛苦的忏悔。所以，吃过苦的人就会多一分同理心，多一分将心比心。
所以第五条就要求住持三皈的师父他要有这种大悲救苦之心，然后受皈依的人“应生深重忏悔之念，如法忏悔，庶使罪花凋谢，业果弃捐”。明明我们已经造作了那么多的恶业，就像播下了苦难的种子一样，就像自己已经吃下了毒药一样，有的正在发作，有的将要发作。通过忏悔可以感得这些恶业的花朵凋零。造了恶业要感苦这是因果规律，我们通过忏悔就可以中断这个程序，所以罪花可以凋谢，恶业的果报可以弃捐，可以不遭受这个果报。
忏悔有什么好处？我们在现实生活中就知道，我们犯错了，冤枉别人了，要跟他求忏悔，跟他说“对不起”。求忏悔了，才有机会被原谅，忏悔了，愤怒就会被化解，嗔恚报复的心就会被消除。世间上有两种清净之人,一种是断除诸恶的圣贤；一种是犯错改过的人。这两种人都值得尊敬。忏罪就像洗衣服一样，可以把我们的罪业清洗干净。（故经云：佛法有二种健人：一者不作诸恶，二者作已能悔。）
三皈依时候的《香赞》也很特别：
性觉灵明，寂照真常。
昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。
一瓣心香，皈礼法中王。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
“性觉灵明”是什么？就是每个人都有的佛性，它的功能是“寂照真常”。轮回涅槃它都照着，轮回在它的镜子里照着，涅槃也在它的镜子里照着；凡夫在它的镜子里照着，圣人也在它的镜子里照着。
“昔迷今悟露堂堂”，是指过去我们没学佛，不知道自己有佛性，有光明宝镜，那才是我们的真常之性。过去我们不知道，所以造罪、轮回。现在学佛了，我们明白道理了，我们为什么要皈依三宝？因为三宝事业在世间就是为了唤醒和培养我们的。所以“昔迷今悟”啊，那悟了之后怎么样？佛性叫“露堂堂”。这个“露”，就是说它露在那里，没有人遮挡，也没有人剥夺。我们的佛性别人能剥夺吗？剥夺不了，没有任何人能剥夺。我们的佛性不是父母所生，也不是阎王能够判的，所以叫“露堂堂”，用这三个字来比喻我们的佛性。
“三宝是慈航”，由外显的三宝可以引发我们内在的三宝，从而渡过生死大海。“一瓣心香”，这“一瓣心香”代表我们虔诚的心，虔诚的心才是香。香有多种含义，持戒，戒恶修善，这是人的一种香洁的品格。不说恶语、不两舌、不妄语，都讲真实语，那我们就口吐妙香。
所以这个香在佛教里既不是指花香，也不是檀香木的香，而是指我们的戒香、定香、慧香、虔诚之心的香。“香云盖”是指我们戒、定、慧、虔诚的心所汇聚的香像云一样地覆盖着我们的物理环境，覆盖着我们的身心世界。好比这已经不在三维空间了，我们已经在多维时空里编织、描绘图画了。这是很重要的，了生脱死还是继续轮回，从这里就开始分道扬镳了。世间的人在三维世界里转，而佛弟子有心灵空间、有精神空间，并且赋予行为、口业、思想以内涵。
为什么要跟大家着重讲这些？因为要把大家讲明白。要让大家明白三皈的内涵，这样受皈依的人才能得三皈体。住持三宝几千年来将佛法传承至今，其在世界上的意义就是为了启迪每个众生的自性三宝。
我们每个人的心都具有如明镜一样的正觉，这个正觉就是我们自性的佛性。如果回归了正觉、觉悟了佛性，我们就会对自己的行为进行抉择，就会戒恶修善，知道什么该做，什么不该做。对于法有所抉择，让自己保持觉悟，念念不迷，这就是自性法宝。我们能够明善恶，去恶向善，从而保持身口意及六根的清净，六根都摄，净念相继，这就是自性僧宝。
我们每一个人都有自性佛宝、自性法宝和自性僧宝，我们要用自性三宝去皈依住持三宝、皈依果地的三宝。这样我们以自性三宝为因就会入到诸佛菩萨果地三宝的果海。这个果海是解脱的，所以我们的自性三宝就是解脱的因。这个因加上住持三宝殊胜的缘，这一生我们就会现前得到解脱自在的生命。
所以我们要皈依住持三宝、事相三宝，也要皈依理体三宝和自性三宝。这样我们的因地就会非常饱满、真实，我们就成为了真实的三宝弟子，我们的生命里就像植入了这样一个软件——三宝的软件，三宝的体。这样我们因地的自性三宝和果地的住持三宝就形成了体。此时此刻，我们的生命跟这个道场、乃至跟文殊菩萨五台山又形成了一个体。这样从物理空间到精神空间都形成了体，这个体被纳入到我们的生命中，就形成了我们的三皈体。
三皈依仪式之后，我们不断思维，会逐渐深入理解上述的法理，然后我们的三皈体会越来越壮大。这不是一步可以达到的，吃饭要一口一口地吃，学佛也是这样。三皈依的仪式，有简洁版的，有比较庄严的完整版的，但最终还是要靠我们日常不离三宝，常常闻思。
——三参法师
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无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
