学佛是理性的、可量化的

佛，是大脑完全开发、可量化的人。我们常说“福慧两足”，福和慧都达到圆满的人，就叫佛。每个人都有佛性，都有成佛的种子，都可以理性地选择走成佛之路。

而且佛教的所有教法都是可以被量化的，所以被称为真理。祂具有可实践性、可重复性，只要去实践祂，最后都可以证明衪。从这个意义上说，佛教是最真实的科学。

佛教所描述的语境，完全不是现代科学所能测度的，却是我们实践佛教的时候可以现量证明的；现在还没有科学家发明能够照见过去、现在、未来的科学仪器，但是人可以做到。一个人修心静下来，心如明镜，就可以照见过去、现在和未来。

每一个人都会做梦，梦里就有过去、现在和未来。人类做梦时大脑的活动现象，就不是现代任何科学仪器可以模拟出来的，科技这么发达了，也没有办法模拟出人类的大脑。人类大脑到现在到底开发了多少？脑科学家给出的研究数据都不一样，同时也告诉我们，这些并不是终极答案。

我们每个人用自己的大脑来学佛的时候，都可以证明佛陀所讲的真实不虚。因此，学佛一定是理性的选择，修行一定是选择的结果。

物理学界曾经自豪地把牛顿的力学形容成“经典物理学”，后来发现并不经典，只是相对的。牛顿的力学只有在地球表面、在强作用力下，才是他描述的相似现象。一旦改变了环境，牛顿力学就没有作用力了。两百年后，爱因斯坦又创立了广义的相对论，从广义上分析时间在怎样的情况下产生变量。

我们地球上都把时间作为一种量化的参照，但是时间在某种环境下是会发生转变的。时间不是一个定量，而是一个变量，空间、维度也是变量，这都已经被证明了。佛教早就讲出了“色不异空，空不异色”，物理的空间也好，时间的属性也好，哪怕是物质也不是一定的。

苏东坡就写了这样的诗句，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，偌大一个庐山，不同的观测者，不同的观测角度，不同的观察心境，看到的都各不相同。庐山是一个客观存在，是一成不变的吗？不是的。为什么我们看不到庐山真面目呢？“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，因为我们自身有狭隘的立场，产生了偏见。当你在境界里的时候，就失去了真相。

只有超越自己，超越自己的立场，才能接近于真理。所以只要你在三界内，你就不是自由的，你就是被束缚的，只有跳出三界外，才相对是自由的，那叫求解脱。

或许有人会问，学佛算生命科学吗？它有没有自然科学的属性？符不符合科学的精神？它只是人文科学吗？我们学佛了就知道，原来佛学这么博大精深，完全涵盖了自然科学和人文科学。

有人对科学比较感兴趣，想跟佛教做对比，近代有一位叫尤智表的科学家，写了《佛教科学观》和《一个科学者研究佛经的报告》，他就是从科学的角度来描述佛教的。包括现在的朱清时（中国科学家，中国科技大学的前校长，南方科技大学的创校校长），也写过《现代物理学步入禅境》这样的文章。香港理工大学校长——潘宗光先生，也是科学家，诺贝尔奖的提名者，也有用科学语境来描述佛教的文章。像这样的文章有很多。

信仰是需要自信的，信仰也是理性的选择，所以我们要找回文化自信，就不会惧怕艰苦，反而以苦为乐。

初来寺院的时候，穿着雪白的鞋子、整洁的衣服，干干净净的，走路还担心溅到泥巴，这时候是最不自在的。当脸上崩到了水泥浆，鞋子、衣服也都是泥巴了，大家反而特别放松，特别自在。

人就是这样的，突破自我、和光同尘的时候，自己就是泥巴、就是尘埃的时候，就会特别自在。所以，做义工是一种非常奢侈的修行，一边流着汗，一边吹着凉风，这是每个人都可以去体验的。