皈依那么多年，今天带你了解三皈仪轨

推荐音频同步收听

不能认为给我传三皈依的师父才是我的师父，民间很多都是这样，还有一种叫“寄拜”，比如孩子生下来多病多灾，不好养活，就“寄拜”给三宝。

这些都属于民间对皈依三宝的种种功德所寄予的某种希望。佛菩萨确实有保佑的功能，但是真正的皈依三宝，不仅是寄拜给观世音菩萨做孩子，也不是说拜的这位师父才是我的皈依处。师父代表三宝，赋予我们三宝弟子的身份。我们皈依的对境是十方三世一切诸佛、一切三乘法宝、一切贤圣僧团，乃至凡夫僧团。所以以此三皈依的功德就不失人身。

皈依者“应生欢喜心，对师所说须听受清楚，方得皈戒之体，切须注意”。师父要讲清楚三皈依，受皈依的人要听清楚，没听到或者没听懂都不得三皈体。

◆“第五、诵念忏悔文时，座上师当运大悲拔苦之心。受皈依者应生深重惭愧之念，如法忏悔，庶使罪花凋谢，业果弃捐。”

主法法师带领大家念忏悔文的时候，要观想诸佛菩萨放光加被，诸佛菩萨的功德形成五色祥云罩在我们的头顶上，我们的身心虔诚地忏悔。这时候大地震动，每个细胞都震颤，过去、现在身口意所造的业也得到净化。这是主法法师要作的观想。

作为受法者，如果求受三皈的人是佛弟子，也熟悉这个仪规内容，在念忏悔文的时候也要随着法师一起作这样的观想。上下一心是特别好的，震撼力特别大。

敞开心扉发露忏悔了，佛的光明也能光临我们的身心了。如果我们包藏着自己，伪装着自己，佛也救不了我们。越是敞开心扉，越是虔诚地忏悔，诸佛的力量越能融入我们的身体，我们身心的负能量全部就清仓倒掉了。

有时候忏悔是交相、交互的，很多人是因为想到了自己的罪恶，想到了自己受到的委屈，所以忏悔。实际上别人之所以损害我们，是因为我们生生世世都损害过别人，我们这一生所吃掉的生命就不可计算。所以有些忏悔是发自内心的，就会身心震颤，泪水横流；也有的人跪得痛了，就找到忏悔的感觉了。因为人生的痛苦太多了，由这个痛引发了对轮回更多痛苦的忏悔。所以，吃过苦的人会多一分同理心，多一分将心比心。

主持三皈的师父要有大悲救苦之心，求受皈依的人“应生深重忏悔之念，如法忏悔，庶使罪花凋谢，业果弃捐”。明明我们已经造作了那么多恶业，就像自己已经吃下了毒药，有的正在发作，有的将要发作。造了恶业就要感苦的程序，但是通过忏悔就可以中断这个程序，所以“罪花”可以“凋谢”，“业果”就可以“弃捐”，不遭受这个果报。

所以，佛陀告诉我们，有两种人是清净的：一个是未犯错的人，他是清净的；还有一个犯错之人，他若能忏悔，也能复归清净。佛陀比喻我们的衣服，保持得好，它就是干净的；衣服脏了，就洗干净。忏悔法可以把我们的罪业洗除干净，就像洗衣服一样。

学习“注意”后，

下面就是请师了。

“请师”里面也有几个重点，

我们一起学习。

“一、受三皈依者齐集大殿，对面立。”

  大家聚集到场地，对面排班，迎接      着师父过来。

“二、鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜，一问讯。”

“三、转身再对面立。”

“四、引礼师引为首者，迎请法师。”

比如有一千个人要皈依，那就请十个人作为这一千个皈依弟子的代表，手拈香花去法师寮迎请给我们皈依的师父。

“五、法师到大殿已，顶礼三拜；为首者，执香旁立。”

“六、法师升座，拈香，敛衣而坐。”

法师入座后，维那师父要唱《香赞》。

“性觉灵明”是什么？

“昔迷今悟露堂堂”就是每个人都有的佛性，它的功能是“寂照真常”。轮回在它的镜子里照着，涅槃也在它的镜子里照着；凡夫在它的镜子里照着，圣人也在它的镜子里照着。

“昔迷今悟露堂堂”

没学佛的时候，我们不知道自己有佛性，有光明宝镜，所以才轮回，殊不知，那个才是我们的真常之性。学佛之后，我们明白这个道理了，为什么皈依三宝？因为我们具足佛法僧三宝，三宝事业在世间就是为了唤醒、培养我们的自性三宝，所以“昔迷今悟”。佛性叫“露堂堂”，它露在那里，没有房子遮，没有人拿雨布盖，也没有人不让你看。我们的佛性任何人都不能剥夺，甚至也不是爸爸妈妈生的，也不是阎王能判的，所以用“露堂堂”这三个字来比喻我们的佛性。

“香”在佛教里既不是花香，也不是檀香木的香，而是指我们的戒香、定香、慧香、虔诚之心的香。“一瓣心香，皈依法中王”，“香云盖”，就是我们戒、定、慧、虔诚的心所汇聚的香像云一样覆盖着我们的环境，覆盖着我们的身心世界。这已经不是在这个三维空间了，我们已经在多维的时空开始编织、开始描绘图画了。

这个很重要，了生脱死从这里就开始分道扬镳了。世间的人就在三维世界里转，而佛弟子已经有了心灵空间，有了精神空间，能赋予行为、口业、思想以内涵。

“初举赞时，为首者至中位，问讯，再至香几前，上香后，复位，顶礼三拜（唱至‘香’字拜下，‘摩’字起身）。二旁受三皈者，唱至‘南’字转向上，随同为首者顶礼毕，长跪。”

维那师云：夫宅中宝藏，非指示而莫晓，衣里明珠，必解说而方知。若不依僧，安能闻法，苟非佛法，无以出尘。今居士等身处世俗，念欲归真，理须求请明师，乞受净法。我今为汝等恭请某堂上某和尚，为汝等作三皈本师，请师之语，汝合自陈，恐汝未能，我今教汝称自己名，其余言词，皆随我道。

这里面说要祈求明师，这个“明师”是光明的“明”。“我今为汝等恭请某堂上某和尚”，每个寺庙都有堂口，“为汝等作三皈本师”，“三皈本师”代表佛法僧三宝，也代表释迦牟尼佛。下面要我们祈请，但是我们不会说怎么办呢？维那师父说“请师之语，汝合自陈，恐汝未能，我今教汝称自己名”，有法名的称法名，没有法名就称自己的在家名字。“其余言词，皆随我道”，维那就带着大家念。

“大德，一心念我弟子，今请大德为三皈本师，愿大德为我作三皈本师，我依大德故，得受清净三皈，慈愍故。”请法的时候跪下来合着掌念这个文三遍，第三遍的时候还加一个“大”字，“大慈愍故”。之后师父抚尺“啪”一敲，才开始为大家说文。

佛法必须要祈请，世间说“道不顺便，医不叩门”，佛法是法不孤起，仗缘方生，要有殊胜的请法因缘。搭衣持具，具足威仪，然后开具，长跪合掌，请师父为我开示。

因为要把我们明白的给大家讲明白。得三皈体不容易，大家按照皈依仪规完成之后，要经常演练，慢慢地就能明白一点，三皈体就会越来越壮大。这不是一步就可以达到的，吃饭也要一口一口吃，学佛也是这样的。

作为一个仪式，有简洁版的，有比较庄严、完整的版本，但最重要的还是要靠我们日常不离三宝、常常闻思才能产生殊胜的皈依体。