天台宗祖师慧思尊者圆寂纪念日
纪
念
。
农历六月二十二
是天台宗二祖南岳
慧思尊者圆寂纪念日
法 师 生 平
南岳慧思尊者（515——577），俗家姓李，是河南上蔡人，南北朝时高僧，世称南岳尊者、思大和尚或思禅师，是中国佛教天台宗第二代祖师（以龙树菩萨为初祖，则慧思尊者为三祖）。
自幼归佛乐法，心爱《妙法莲华经》，曾持经入冢中读诵，读毕深受感动，对经涕泣，旋梦普贤菩萨摩顶而去，由此顶上隆起肉髻。十五出家，后参河南慧文禅师，得授观心之法，曾因慨叹虚受法岁，放身倚壁，豁然大悟，深得法华三昧。
慧思尊者乃最早主张佛法之衰微即末法时期者，因而确立对阿弥陀佛与弥勒佛之信仰，既注重禅法之践行，亦注重义理之推究。
北齐天保五年（554），慧思尊者来到光州，不分远近，为众演说，达十四年之久，声闻远播，学徒日盛，嫉其德望或谤难是非者甚多。尊者曾于河南南部大苏山传法给智顗大师，智顗大师为尊者众弟子中最为杰出者，后被奉为天台宗真正创始人，世称智者大师。
陈光大二年（568），慧思尊者始入衡山，因悟三生行道之迹，讲筵益盛，居止十年，遂有“南岳尊者”之称。期间倍受宣帝礼遇，尊称为“大禅师”，故思大和尚又称思禅师盖基于此。
太建九年六月二十二日，慧思尊者圆寂，世寿六十有三。
慧思大师与《法华经》
由于慧思长期持诵《法华》，对它有极深刻的信仰，所以他的中心思想虽属于《般若》，但更推崇《法华》。认为从佛的教化辗转增胜上看，《法华》所说要比《般若》更进一步。称《法华》为大乘顿觉疾成佛道的法门，好像莲花一样，一花而具众果，利根菩萨一心一学，一时具足，非次第入。
他曾命其弟子智顗代讲《大品般若》，讲到一心具足万行处，慧思特别指示说，《大品》所讲还是次第义，到《法华》才讲圆顿义。对于智顗后来创立以《法华》为中心的天台宗学说，起了决定性的影响。
主 要 著 作
慧思大师对于所习诸经论，每有他独自悟入之处，多结合实践加以申说，他的著作大都出于口授的记录，由门徒笔记整理而成，自具体系。
见于记载的有：
《诸法无诤三昧法门》二卷
《立誓愿文》一卷
《随自意三昧》一卷
《法华安乐行义》一卷
《四十二字门》二卷
《大乘止观法门》四卷
《受菩萨戒仪》一卷
《大乘止观法门》一书颇受宋、明以来台宗学者的重视。
越挫越勇 著《立誓愿文》
大师一生志弘圣教以挽末法狂澜，以至于在弘法过程中四次遇害，但都不能挫其志，反而越挫越勇，著《立誓愿文》。大师在末法时代，在种种违缘困难之下，依然对成佛升起坚定强烈的愿望。
大师的《立誓愿文》，铿锵长空，令人振奋，这种信心，跨越千万年仍然具有强大的指导意义，是后辈学人追随的典范。
“我为众生，及为我身，求解脱故，发菩提心，立大誓愿，欲求如来一切神 通，若不自证，何能度人。先学已证，然后得行，自求道果，为度十方无量众生、为断十方一切众生诸烦恼故，为令十方无量众生通达一切诸法门故，为欲成就十方无量一切众生菩提道故，求无上道，为首楞严。”
——摘自《南岳慧思大禅师立誓愿文》
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