从迷到觉，“心”要经历的三个阶段
每一个学佛的人
从迷到觉
心的成长都必然要经历三个阶段
即是“出离心、菩提心、清净心”
这也是文殊菩萨传给我们修行的三个要诀
Vol.1/
了知苦，生出离心
生命经历越丰富，
对生命体验越深刻的人，
越容易生起出离心，
出离心就是知道这个世界是假的，不执著它，
一个弟子虔诚的向师父请教，
最殊胜的法，
师父告诉他：“你会死的，我也会死的”，
这就是最殊胜的法，
就是最大的加持。
一个对苦、无常没有深入修习的人，
没有对轮回产生厌离心、恐怖心，
就不会有出离心。
那你想去极乐世界只是说说而已，
因为你根本没有认清这个世界的本质，
那你念的“南无阿弥陀佛”也是假的，
厌离心、出离心生不起来，
没有“苦、空、无常”这种坚固的“见”，
就仍是六道轮回里的一颗种子，
苦的法要多去研习，
真正对这个世界的苦生起一个认知，
用苦来对治我们每一个习气，
具备了出离心，
那你也如莲花一般，
在红尘的淤泥中茁壮的成长。
没有出离心，不可能得到佛法的利益，
得不到佛法的利益，
不可能有看破世间犹如梦幻的智慧，
更不会对世间的颠倒迷惑众生生起猛烈的悲心，
没有出离心，剃了头也不是出家，
有了出离心，为了圆满人生的缘分。
在生活中历境炼心，
在人群中，
你的行持和状态也如出家人。
Vol.2/
报亲恩，发菩提心
菩提心是大乘的标志。
这是每个修行人都要完成的，
又是难得易失的一种高贵的心，
菩提心就是发明心地，成佛的心。
行菩萨道，是因为往昔中，
一切众生都做过我们的父母，
我们的爸爸妈妈，对我们是多么的慈爱，
生生世世的父母亲都是这样，
但现在他们在哪？
因为多造不善业，少造善业的缘故，
他们多数都在三恶道。
一个佛弟子发起，
用佛法利益四生六道所有众生，
替天边无边无际的众生修行的心，
度一切如母有情得究竟离苦得乐，
就叫菩提心。
观一切的众生为父母，
要对一切如母的有情生起大悲，
誓度一切有情众生，
离苦得乐乃至究竟圆满成佛，
这叫俗谛的菩提心，这还是有为的，
是菩提心的最低层次，
是从我们主观意识里来的，
不是我们修证到的。
最高层次叫胜义谛的菩提心，
胜义谛的菩提心就是已经修证到，
一切众生是同体的，
当体证到胜义谛菩提心的时候，
就能真正帮助所有有缘众生。
怎样检验自己是否生起了菩提心？
当你把在无间地狱受不可形容的、
极苦的众生看做是自己的妈妈，
你有这样的感觉了，就有菩提心了。
菩提心是需要培养和保护的，
每日清晨，我们可以如此发愿：
我将学习佛菩萨的心和行为，
毫不例外地对每个生命直接或间接地，
奉献自己所有的快乐和帮助，
并以自身来取代一切众生的伤痛。
请你相信，这短短的祈愿
会给世界带来慈悲的正能量
Vol.3/
了知苦，生出离心
无论是小乘道追求自己出离，
还是大乘追求救众生出离，
都不能够离开般若空性的清净见。
如果“我”是一个人格表述，
那“无我”则是一种法的概念。
在法里来说，是彻底无我的。
因为任何人向内观察都可以知道:
“我”的本质，是由空性而构成。
所以这个法里也是
无我相、无人相、无众生相的，
所谓众生者，也只不过是诸法空性之一，
所以还是要安住在
这样的一个空性里去自利利他。
这就是空性正见。
空性正见里，
不会再产生我执，傲慢，有所得想。
这种空性越周遍，
我们成佛的菩提资粮就越来越多，
而且不会走弯路。
因为一旦执着，
一旦缺乏了空性的见之后，
我们就会增长我执，
又会变成轮回的因了。
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