【殊胜月首发】这部经，是佛陀自证的境界——《普贤行愿品》讲记第一课

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《普贤行愿品》出自《大方广佛华严经》。这部经非常特殊，是释迦佛陀于菩提道场成等正觉之后的内在境界，不是祂对着谁说的，完全是成佛的境界。一成佛了之后，过去、现在、未来，一片觉性的大光明海。

所以这个“大”，既是佛的觉性，也代表我们众生的佛性。“大方广”，是我们的心，也是佛的心，叫“体、相、用”。“体”是“大”而无外，“相”是“方”应正理，“用”是“广”含一切。

“大方广佛”，不仅释迦牟尼佛是这样，我们一切众生都是这样。所以佛陀说，“奇哉、奇哉、奇哉，一切众生皆具如来智慧德相”，指的就是这个。

我们凡夫区别在哪呢？在后面的“华严”。“华”是“觉悟”的意思，“严”是用所有的功德去庄严。

佛陀说“皆因妄想执着不能证得”，我们被无明控制，“妄想执着”，把好大的一个“大方广”给污染了。佛是“大方广华严”，我们众生是“大方广污染”。

《大方广佛华严经》，不仅释迦牟尼佛四十多年说法三百余会包括在这里面，乃至十方三世一切诸佛的法都不出这七个字。这本经是佛陀成道之后自证的境界。

《华严经》有上、中、下三本，即广、中、略。广本有十三千大千世界微尘数偈、一四天下微尘数品，中本有四十九万八千八百偈、一千二百品。

龙树菩萨在龙宫看到下本，下本有十万偈、四十八品。尊者把下本牢记在心，回到印度后，在人间用笔墨把它写出来。

《华严经》下本翻译到中国只有四万五千偈、三十九品、八十一卷，还有五万五千偈九品尚在印度。虽然不全，但是具足了序分、正宗分及流通分。所以唐朝清凉国师等大善知识认为，这部经可以作为全经而受持。