一个重要的修行话题

禅七最后一天要考功课，班首师父拿着香板问你：“念佛是谁？道一句！”这时候不能开口的。

这两天我正好看到一段小视频，一位法师也是刚打完禅七，现在AI（人工智能）很流行嘛，他就问它：“念佛是谁？”然后AI就系统化地回答了他一大篇文章。他说，我不是跟你讨教这个知识，我是问你：“你念佛是谁？”好了，AI也不回答了。我说这真厉害，连一个语言大模型都拒绝回答。

修行的目标

是要从二元回到一元

在禅堂里，“念佛是谁”为什么不能回答？

因为它是超文字逻辑的、超心意识的。既然是超心意识的，就不能用语言逻辑来回答。参了半天禅，又回到语言逻辑模式了，这就连自己的分别念都没认清楚，禅堂里说“包子钱”，一分也没有回报嘛。

靠什么交包子钱？靠你生一点智慧出来。语言逻辑分别，这是生死轮回的根本；超语言逻辑，这方向才对了。

我们修行，就是要从二元对立回到一元。一元是不可言说的，不可思、不可议，“言语道断，心行处灭”。这才是这个问题的正确答案。

为什么说修行人不能“将心待悟”？因为“将心”，是一种取舍的心，是分别意识的心。我们在初级阶段，在大方向上要建立“转凡成圣”的概念，但当你真的证圣的时候，是不提这个的。因为你要提“圣”，它跟“凡”就是一样的，它就是有对立的。真正的圣是什么？圣是不对待的、不对立的。

就像达摩祖师跟梁武帝的对答。梁武帝问：“有没有圣？”达摩祖师说：“无。”再问：“对朕者谁？”“不识。”这才是祖师西来意啊！达摩祖师来东土“传佛心印”，传的是什么？就是传我们超越对立分别，这个才能超越生死苦海，才能登上涅槃彼岸！

禅堂里，

怎么避免“走火入魔”？

真修行了，就不能将心待悟，将心待悟还是分别意识范畴的事。那具体怎么修呢？安住因地。什么叫因地？清净心。所以祖师说，“一念清净心，便是法王印”，“一念清净一念佛，念念清净念念佛”。

什么是佛？清净心就是佛。清净心无量无边了，就成佛了。你不能舍清净心去求佛，一旦你想求个佛果，这就不是清净心了。

所以，修行只能在因地上用功，不能求果，求果就超出清净心这个因地的范畴了。一念之差，魔佛之分。

我们打坐就是为了沉淀妄想，让心能清净下来。所以我们虚云老和尚在禅堂也叫人念佛，他说：“念佛好了。”念佛是什么？不是说让你拿着念珠“咔嗒、咔嗒”地念。念佛就是清净心。

这一念清净心既是佛，也是法，也是你本心。既然是你本心，你求什么？不用求的，求就是头上安头，这叫病，认错路头了。

禅堂里说，你坐那干嘛？他说：“我思惟啊。”“思惟什么？”“思惟那个不可思惟的。”这就是从粗的烦恼、粗的逻辑，沉下来到意识语言，然后意识语言再断，断了之后意识现前，现前之后再超心意识。超心意识还是一种意识状态，但是它更细腻、更广大了，它很透明了，是纯阳的了。

所以“应无所住而生其心”，心还是心的范畴，只不过从一个粗的心、生死的心、语言逻辑的心，到意识分别的心，然后粗重的意识分别越来越平淡了，得轻安了，就到离心意识的状态了。

从第六意识到第七意识，然后越潜到第八意识，心就越来越广大、越来越清净。“法王印”嘛，法王印就是能印一切的呀！万法归宗，全归到这里。“应观法界性，一切唯心造”，心王能生一切。

但是用功的时候，你不能抓着凡夫的这个第六意识的心——“我要求悟。”你求悟，这个躯壳有气脉、有血、有淋巴，色身是一个很复杂的巨系统，你念头一错了之后，就等于总指挥错了，好了，全堵车了，你这个城市就瘫痪了。这就是禅堂里所谓的出问题了，修行走火入魔了。

只要心意识清净

修行就不会错路

只要你心意识清净，所有的气血流转都是无为而无不为，它自然地会越来越通顺、越来越长养。只要你心意识不错，整个身体的巨系统，它会运作地越来越有序，精气神的修复也越来越深刻，对过去病态的修复也会越来越好。

刚开始的修复只是表面的，然后中间地、深层地修复，最后超时空地修复。整个生命系统，从“形而下的”到“形而上的”都在修复。

所以我们师父说：“他国作乱，我国清净。”我国清净就是因正。我们这个心王，不单单正报是它，一切依报也都是它，心王只要对，心王能识得路，我们就不会错路。不错路，这就是修行最重要的了。

打禅七，明白这个很重要的。因为有的人新手嘛，刚刚出家或者刚进禅堂，他就想着，“哎呀，我要成功，我要向祖师学，我要开悟！”你别，你先把自己的心打点好了，你要能降伏其心，这个理路要对。所以祖师教我们“参话头”，“话”是语言逻辑，“话头”就深刻了。这个“头”，是很庞大很庞大的。

修行路上，这是很重要的一个话题，我们要能明白。