所有一切，都是为了给修行创造顺缘

学习知识

是为了建立戒定慧三学

每年冬天打禅七，我们都要重新熟悉仪轨，虽然去年也学过，但是一年过去了，今年再来做又会很陌生。传菩萨戒也是，前一年刚学好，第二年做还要再学习。

规矩是要学的，知识也要去了解，但这个行为背后的一个大的逻辑、大的加持——三宝的皈依处，它是如如不动的。这些知识是为了帮助我们修行，帮助我们建立戒定慧三学的。

如果从高级的角度，从《法华经》的境界、圆教的境界来讲，我们学习的任何一个法都是无上法。我们所谓的“上座部”这些，过去没有这个名称的，都是我们学习的时候安立的。

包括我们智者大师，把佛陀一代时教归类为藏教、通教、别教、圆教，这也是针对不同根性的众生划分的，但所有的法都是佛陀讲的，任何教言背后的逻辑都是佛陀。

因为佛陀是圆满的，祂是以圆满的智慧对不同根性的众生讲的，所以哪怕学小乘法、学戒律，当我们去忆念这是佛所开显的，是佛所抉择的，那我们既在学这个知识，又在忆佛念佛，我们学习的时候就是直接跟本师佛在一起的。

学习不是为了获取知识

而是为了给修行创造顺缘

好比我们持戒，戒律就是佛的身体，无论是长时间受持、短时间受持，还是满分受持、多分受持、少分受持，乃至一点点受持，都是跟佛陀结缘的。同时，从众生的角度，我们也要明白，佛陀告诉我们这条准则，要对我们身心起到什么作用。

实际上，这都是来护持我们修行的。就像唐僧在取经路上，各路妖怪都要吃他。修行人也一样，亲人是希望你修得好、修得好，功德能给他一点，让他离苦得乐。冤家呢？希望你修不好、修不好，你修好了还了得，他就报不了仇了。

讲到底了，你有恩的人，虽然希望你修得好，但也是要分你一碗羹的。你有功德了，肯定要给他的，毕竟对你有恩嘛。那冤家呢？叫“冤亲债主”，你欠他债，肯定要还的嘛，理所当然的。靠什么还？就是靠功德。

修行人就好比是唐僧肉，亲人吃一口长生不老，无量光无量寿；冤家吃一口，解冤释结。你修得好了，偿还给他，“算了算了，你都修行了，我尝着味道还不错，我消气了，放你一马吧”。就是这样。

所以，佛陀讲的戒，就是遮我们修行障难的，把违缘、障碍都遮蔽掉。我们止恶，是为了断修行的逆缘、恶缘；行善，是为了让修行有善缘、有助缘，都是为了给好好修行创造因缘的，围绕着这样一个核心。

那尤其我们在寺院里，要抓住这个核心。佛菩萨的福德，师父他们那一代老人家用命保下来的，我们现在能生活在这里，我们要知道它的真实义是什么。我们都说“愿解如来真实义”，首先你要愿解这个寺庙的真实义。

我们在这里学习，不是为了明白一种知识，而是为了让我们远离修行的违缘，创造修行的顺缘。一方面我们忆佛念佛，受持着佛陀的戒律，跟佛陀的身体在一起；另一方面，从自受用上来讲，我们依教奉行之后，就会关闭诸恶趣门，打开一切人天善道。这样一来，修行就有了增上缘，就可以入定了。

你入定了，才能把自己与生俱来虚伪的“壳子”——眼耳鼻舌身意对色声香味触法扒掉，才能以X光一样的智慧眼，去照见色、受、想、行、识这五蕴是缘起法。它不仅是缘起法，而且它当体即空。

这样的禅定才能产生甚深的智慧——慧观。在慧观中才能得到真正的解脱，才能破我执、我见，然后佛知佛见开始在我们的身心落地，转我们凡夫的邪知邪见为佛的智慧见，转有漏为无漏，转染成净，转识成智，这个转凡成圣的系统就完成了。