行愿无尽 光明遍照 | 恭迎普贤菩萨圣诞
Yue Ming Tian Xin
农历二月二十一，
恭迎普贤菩萨圣诞！
普贤菩萨是大乘佛教四大菩萨之一，象征理德、行德，与象征智德、证德的文殊菩萨相对，同为释迦牟尼佛的二胁士，合称为华严三圣。
▲元.释迦三尊图.现存于 大都馆
（“释迦三尊”又被称为“华严三圣”，绘释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨法身，本幅以释迦牟尼以成佛之前的苦行者形象入画。）
普贤菩萨代表诸佛之功德体，具足无量大行、弘深誓愿，是大乘菩萨大行大愿的代表。在佛教里，普贤菩萨最大的特色就是精进、不厌倦、不退失。在《楞严经》里，普贤菩萨说：“我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。”十方诸佛都以普贤为榜样，教菩萨众修普贤行。
中国四大名山之一的峨眉山，是普贤菩萨示现教化众生的道场。峨眉山又叫“大光明山”，这是代表诸佛的大光明藏，大光明宝藏并非轻易可见，需要积累广大资粮，用智慧眼才可以看到。
《法华经》指出：只要虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障至侵。
菩萨因何名为普贤
据《悲华经》载，在久远的过去，有个叫删提岚的世界，佛号宝藏如来。有一转轮圣王叫无诤念，他的第八个儿子叫泯图。
泯图在宝藏如来面前，发下“世尊，愿我修行菩萨道时，要当胜于余诸菩萨”如此菩提大愿后，宝藏如来大加赞叹：“善男子，汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严，于未来世复当教化无量众生令心清净，复当供养无量无边诸佛世尊。”
凭借这个因缘，为他改名为普贤，并授记他在未来北方的知水善净功德世界成佛，号智刚吼自在相王如来。
《大日经疏》云：普贤菩萨者，“普”是遍一切处，“贤”是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。
唐圭峰宗密大师对普贤菩萨的释义：
从体性上：
“体性周遍曰普，随缘成德曰贤”；
从圣贤位上：
“曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤”；
从自身德上：
“德无不周曰普，调柔善顺曰贤”。
不一般的六牙白象
普贤菩萨的坐骑为六牙白象，白象代表精进，六牙代表六度波罗蜜。白象的四足，大而稳，普贤菩萨坐在六度波罗蜜上，不动不摇，稳如泰山。
实际上，这个白象也是普贤菩萨的体性。以金刚为体性，金刚是白色的，是六度万行具足的。
所以不要认为白象跟普贤菩萨是二，实际上这个象跟普贤菩萨是同体的，跟十方诸佛也是同体的。每一个佛弟子的三皈体、戒体、定的体、智慧体，都是这个大象的身体，甚至都是它的光明。所以普贤菩萨的圣山叫“大光明山”，山顶叫“大光明顶”。
这个象是不是畜生道的呀？
不是。
它实际上指宇宙里的法性体，普贤菩萨以周遍的法性体为坐骑、为身、为行处，所以可以周遍法界。
忏悔的最好对境
我们在忏悔时，普贤菩萨就是我们的忏主。
《华严经》说，众生无量劫来所造的罪业如果有形体，尽虚空都不能纳受。但再厚重的罪业，只要向普贤菩萨忏悔，得普贤菩萨的光明照耀，就都可以消除。
普贤菩萨耀眼的白色光明，实则是“白象”的光明、一切诸佛金刚体性的光明。
普贤菩萨代表诸佛的功德体，既与十方诸佛同体，又与法界众生同体。不管在哪里，普贤菩萨的光都能够照到我们，乃至宇宙里一切充满生机的四生六道、有情无情，都在普贤菩萨的光明的身体之中。如果能领悟到此，依照这样的对境来忏悔，那就无业不能忏。
▲明·普贤象图
了不得的修行指南
《大方广佛华严经》里，文殊菩萨教化善财童子开了根本智，并让他去参学善知识，直到第五十三位菩萨才遇到普贤菩萨。请求为他解说“佛功德海一滴之相”，普贤菩萨便为其说，若想成就如来的功德门，则应修习十种广大行愿：
一者礼敬诸佛；二者称赞如来；
三者广修供养；四者忏悔业障；
五者随喜功德；六者请转法轮；
七者请佛住世；八者常随佛学；
九者恒顺众生；十者普皆回向。
这十大愿，既是成就普贤菩萨的修行方法，又含摄一切诸佛菩萨的大愿，被称为“普贤愿海”。“若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。”
当我们修习普贤十大愿时，虽然还行在因地，但因为一点一滴的功德都融入于普贤菩萨无量无边的功德果海，就会圆满普贤菩萨的所有功德。
大行菩萨称普贤 重重愿海浩无边
端严示坐六牙象 智慧化生七宝莲
一切三昧皆自在 本来妙德尽周圆
宝威来赞娑婆化 灵感神通震大千
值此殊胜吉日
愿我们修学践行
普贤菩萨十大弘愿
自利利他
圆满无上菩提
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行