因上努力，果上随缘

修行在因地上是可以讲的，果地上不好讲。因为“因”能正就不错了，如果因正了之后，只要不偏、不错，但用其心，就是“宁愿千年不悟，不可一日错路”。因上努力，果上随缘。“但问耕耘，不问收获”，就是这个意思。

六祖大师也讲过：当心上全体起现的时候，“何期自性，本自具足”。这个果是在心中求的，不是在心外求的，所以叫“心外无法，满目青山”。既然是心里的事，故须明心见性，这就是“如人饮水，冷暖自知”。所以，我们努力也是在因上努力。

就会发现确确实实如此：我们为什么要拜忏，为什么要供养常住，为什么要服务大众，为什么要积累福报，为什么要持戒，要修定，要开智慧啊，这些完全跟“在因上努力”相配套，经过在禅堂里一系列的分工配合，这个时候就很明确了，这些次第也就建立起来了。

人真要修行了不能够将心待悟，因为“将心”这是分别意识，是一种取舍的心。将心待悟就是分别意识范畴的事。怎么办呢？因地安住。什么叫因地呢？清净叫因地。“一念清净心，便是法王印”。一念清净一念佛。什么是佛？就是清净心。清净心无量无边了就是了，但是不能舍清净心去求那个佛，求那个佛就不是清净心。所以只能在因地上用功，不能求果，求果你就超出清净心这个因地的范畴了。

打坐是为了沉淀妄想，是让我们的心能清净下来。这一念清净心既是佛，也是法，也是本心。既然是你的本心，求什么，你不用求的，越求就是头上安头，这叫病，叫认错路头了，这是搞错了。

那你坐禅堂里干嘛呢？说：“我思惟啊。” “思惟什么？”“思惟那个不可思惟的呀。”

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