如何面对疫情？伏羲、扁鹊、华佗道破惊天秘密！

首先出来的是中华人文始祖伏羲大帝，他是中国医药学、针灸学的创始人，创造了先天八卦、九针。

出家法师恭敬请问他：“您对于当代人，尤其是学医者有何教导？”

伏羲大帝语气平缓沉静，说道：“医者，先医心也，后医病也。医者，要领悟天地之精华、万物之妙处、人之心也。”

“这世间万物各有所值，各有所主。

人就是宇宙。五脏六腑也是宇宙，内外皆是宇宙，和谐无碍。

心是宇宙的中心。起心动念，无不影响。

顺之，则太平也；逆之，则病也。

就像地球、月亮，乃至浩瀚银河，都按照轨道在运行。

人也是这样，如果不顺应宇宙之道，就会自取灭亡，逐渐衰弱。”

当时大家都坐在一个小房间里，空气还算清新。

但是伏羲大帝吸了吸鼻子，说：“我闻着这空气甚是难闻，属于浊气，有病毒。

其实人呼吸之间也都是病毒。

这个病毒来自于气，气来自于五脏六腑，五脏六腑来自于心，心来自于起心动念。

你呼出的气有没有病毒，关键在于起心动念。”

程公解释道：“这个房间比较小，不透风。”

伏羲大帝摇摇手：“这和空间大小没关系，和人心有关系。心清凉，一切清凉。”

出家法师恭敬说道：“我们在法会中经常祈祷、忆念华夏先祖、三皇五帝、历代先贤。”

伏羲大帝慈爱地说：“我等也无时无刻不在关注后人，只可惜能传承文明、领悟精髓的人寥寥无几，少之又少啊！”

他沉重叹道：“也许是众生业力更重了，如今草药的药效已经不复当年。现在的空气雨露，还如我等那时一样干净吗？现在的人心，还如古代百姓的心地一样纯良吗？”

出家法师说：“请您再教化我们吧。”

伏羲大帝道：“现在的世人，不需要医病，医心即可。心无病，身即无病。”

出家法师求教：“地球上的人类文明，也分东方文明和西方文明吗？”

伏羲大帝回答道：“东西方文明都是由人心做主的，只是精神领域不同而已。”

出家法师继续请问道：“那在更高维的时空，东西方的圣贤能否为人类找到一个共同的价值观念呢？”

“有，因果！”寥寥数字，振聋发聩。

伏羲大帝离开后，战国时期的“医圣”扁鹊来了。

他医术高妙，曾通过观察桓公的气色而断定他病入膏肓。健壮的桓公置若罔闻，拒绝接受治疗，果真很快就去世了。

医圣扁鹊上来后，非常谦和，他说：“世人诸多病苦，旧病未去，新病即来，源源不断，苦恼至极。很少有人不生病的。”

“其实一切疾病都来源于自己。很多人嘴要吃众生肉，心中起贪嗔痴慢疑，上不敬天地，下不敬祖先，从心到身全是病。这副躯壳漏洞百出，犹如枯木，拖着它就像行尸走肉，就等着命终下地狱了。哎，不可医啊。”

出家法师说：“所以用佛法唤醒人心极为重要。特别是从医学的角度弘扬佛法，众生因为顾及自身的健康，就更容易接受真理。”

扁鹊神医点头赞同，又悲悯道：“众生业力甚大，有的一辈子都难以听闻佛法。”

出家法师指着身边的一位名医，向扁鹊神医推荐道：“这位中医对医道非常用心，请您点化他几句。”

扁鹊神医说：“想要治病救人，需做到三点：

一者，具大悲心。

观众生苦，亦如自身苦。有悲心，方能行医。

医众生疾苦，医其身体，也要医其心也，病由心起。

除懂医理，亦有智慧、悲心、愿力、功力，你与病人合为一体，方知病人之疾苦。

行医之时，要做到极静。

你若静时，那磁场巍然不动，你能观清病人的病痛，出在何处。静要有功夫，纵然外界再响的声音，你都能不被干扰，处在医疗的境界中。

二者，心净。

心若纯净无二，内心甘泉涌入，病者也能感受。

你那甘美的心，慈悲的心，那力量已将疾病医去很多了。

三者，尊敬。

怀着一颗尊敬的心。

身为医者，对得起祖师，行医之时，想着他们，自己不要有任何的过错，包括起心动念。

二敬苍天，有好生之德，救人一命胜造七级浮屠，不论病人，如何的痛苦，如何不净，即便是五脏六腑有不净东西涌出，你都无有任何嫌弃之心。

三敬祖先，身为医者，身为后人，能行此圣事，是你之幸也，你当尽心去治，做到无我，你不是你，你是众生的一部分。”

出家法师赞叹道：“您虽然说的是治病救人，但在我听来，这更是度众生的方法，是摈除凡念、转凡成圣的方法。感恩医圣的点化。”

扁鹊走后，来了神医华佗。他发明了麻沸散和五禽戏，是中国的“外科鼻祖”。

他一上来，就谦恭说道：“小医华佗，来到此地献丑。”

出家法师说：“我们从古书上看到，您早就会做外科手术了。”

华佗说：“万物皆有纹理，顺其纹理便能找到。”

出家法师请教：“在当今这个时代，您对中医和西医有什么看法呢？”

华佗说：“西医医皮毛，中医医内脏，佛法医人心。

所谓的手术，亦是病毒，亦是业力，亦是众生，亦是自己的心。

一毒至此，开那一刀，无非是把众生（冤亲债主）放出去，但是众生还会再来。

病人不懂，以为手术就完全治好了，实则不然。

众生好不容易找到了你，来讨债，你若不还，还有来生，来生讨不到还有来生，以此连绵，直到讨够为止。

不要抱有侥幸的心理。”

出家法师问：“如果病人能够学佛、忏悔呢？”

华佗说：“那要看他是否真心忏悔，忏悔到五脏六腑都颤动了吗？

没有，因为没有对境，体会不了众生的苦，所以做不到真切忏悔。众生也就不肯放过他。

如果能真实行菩萨行，真心为了利益众生，众生就能感受到，被感动，然后离去，不再找他。

但试问有几人能做到？还不是抱着侥幸心理，求佛菩萨加持。

自己的债要自己了，菩萨又不欠众生的。菩萨救众生，是看众生可怜。

是想让人知错、忏悔、改错。可是看看、观观、望望、念念，有几人来到此地真正忏悔了？”

出家法师心怀悲悯，问道：“众生来狮吼寺修福，能偿还宿债吗？”

华佗回答：“修福可增福报，还不了宿债。

不过可以把福德回向给债主，待他觉得够了，不想讨了，便离开人这个污秽的躯体而去了。

他要去净地，见不得这躯体。

人一生起嫉妒心、嗔恨心，债主就像被大火灼烧，犹如身处粪尿之中，不堪忍受。”

出家法师说：“所以佛菩萨给众生开出佛国净土，众生自然会有所取舍。因为冤冤相报何时了。”

华佗赞同说：“人起恶心，鬼神来惩罚之，债主也跟着受苦。

这身体犹如粪尿，犹如火坑，犹如地狱，犹如冰窖，众生亦不堪其扰。

只等我们做点福德，回向给他们，让他们能够去往净地。”

出家法师说：“佛教里也说到，大多数的病都是冤业病。”

华佗说：“是！所以手术割去病灶部位，不代表疾病就消除了。

如果罪业不消，即使把全身的皮肉都切除一遍，也切不完冤业的病灶。

只是有的部位恶业成熟了，有的部位还未成熟。

如果业力全部成熟，人早已不堪承受。”

出家法师问：“您这一席话，对当今众生有莫大益处。我可以把它转告给世人吗？”

神医华佗同意了，并继续感叹道：“这个时代的众生的躯体肮脏不堪，鬼都嫌弃，哎，讨个债也得忍受。”

出家法师说：“如果世人能够觉醒，戒恶修善，有戒香罩体，功德严身，他就是在真正行道。这世界所有众生，肯定都会非常欢喜。”

华佗说：“那他就是真正的人，在行人道了。”说罢又殷殷嘱托一番，回归了仙位。

如今，各种顽疾、恶疾的种类不断增多，医院经常人满为患。

如何治疗疾病、如何保持健康，是社会关注的热门话题。

很多人即使用尽全力，最终也逃不出病魔的掌心。

伏羲、扁鹊、华佗三位神医把疾病的根源直接告诉世人。

原来，导致疾病的根本在于内心的贪嗔痴慢疑，在于杀生吃肉的业力，在于制造种种伤害自他生命的恶行。

想要治疗疾病、恢复健康，最重要的是保持清净的心念，恳切忏悔恶业，戒恶修善，把福报回向给冤亲债主。让他们能离苦得乐，生于佛国净土。

吾人受生，始于父精母血，长养于天地四大。

所谓杂食之身，岂能不老、不病、不死？！

佛言“有身皆苦”，连道家鼻祖老聃也说:吾有大患，为吾有身。

既有病苦，则须备医药。

药力不思议，运用之妙，存乎一心。

古人云，大医精诚，医者父母心，谓纯然一片大慈大悲救苦心也，方堪作良医圣手，绝处逢春。

慈悲缘苦众生故，慈予乐，悲拔苦，俨然父母恩育。

不过，相较于心病，色身疾病尚属区区小事，所以佛门常说，舍身容易舍见难！

一念无明烦恼、见思惑业，能令吾人旷劫沉沦生死苦海，头出头没，无有已时！

故知，三界生死，六道轮回，是最深重的大病啊！

世之良医，尽其所能，只治身病。

出世医王，才能身心兼治，于十法界中，唯佛尊称大医王，以妙法药利济人天。

又，末世浊恶，众生障重，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。

故本师释迦佛无问自说《阿弥陀经》，开净土法门，正如古德云：一句“南无阿弥陀佛”，阿伽陀药，万病总治。

“不须三祇修福慧，但将六字出乾坤！”诚稀有难得，不可思议！

三根普被，利钝全收，俾若凡若圣，咸归乐邦，同圆种智——五住尽净，二死永亡，法身无瑕，真正健康无病矣。