【妙法堂记要】修行第一步，学会真实的忏悔

当你遇到一个真实发起菩提心的人，一定要追随他。

这么不可思议的品格，怎么会才有，你不会天生就有，这不会的。

我们说一个菩萨的品格、一个菩提心，它不是说你人人就会发起这颗心的。就是一个罗汉也不一定有的。

作为一个阿罗汉要生起菩提心，都是要佛陀勤勉地去劝他。

佛不停地劝发、劝发、劝发……

他还要随学、随学、随学……

慢慢菩提心才会长出来一点。

菩提心就是什么，好比就是你爸爸妈妈或者你的孩子在油锅里，你愿不愿意跳下去救他？

能救上来救不上来不知道，你要不要跳？

而且你是毫不犹豫就跳下去，这才叫有点真实。儒家里说“有心为善都是恶”，如果你摆POSE，摆给大家看：我是一个好人，我是个善人，我来做善事了，那很有可能还是个大坏蛋，阴谋诡计；为善要一种本性里的为善，自然地流露，这才叫善——做作的，这个摆POSE出来的，这还不是。连儒家都这么说，那你说佛教的菩提心，一个无伪的菩提心，这是多少宝贵啊。

当这个社会它传统文化没回归的时候，佛教没普及的时候，对菩萨的行为人们一般性不理解，无法理解的。

我们也很难像师父那么厚重——“我忍辱、我忍辱”，承其大业者，必承其辱。他要把佛法的命脉保存下来，要让人类文明不断绝的人，一定要能承受其辱。

比起师父来我们是很惭愧的，但是师父交代的任务，我们要努力地去完成。

这个社会越来越多的人理解佛法，那说明社会也进步了——传统文化修养越来越回归的时候，就会越来越理解一个出家人他的菩提行愿。

所以我师兄净旻法师赞叹师父的时候，他写的“大哉法臣，赤胆忠心”。

“赤胆忠心”，这一定是一个菩萨的他最不共的一个品格。他为了众生，才能够去经历苦难，能够难忍能忍，难行能行。

古代的人也都总结过，一个人，成大器的人必承其污。

我们修行界的前辈也说“一个人你还没有到被别人污名的时候，说明你还不行。”

因为只有当你杰出的时候，你那个能力出来的时候，才会有人羡慕嫉妒恨，各种各样的就开始败坏你，然后就开始给你污名、泼脏水啊这些，是这样的。

佛陀这么伟大也会这样。佛陀不会得罪谁，但还有那么多人对佛说三道四。历史上很多，他既不了解佛，佛也没得罪他，但是很多人他是反佛的。

菩萨很多高贵的品质，不是说一生下来就与生俱有的。

这需要我们的理性修学，我们要向具有这种人格的人去看齐，去追随他、去慢慢地学。

把菩萨的高贵的品德移植到我们的心里来，把我们的生命嫁接到这一棵高贵的枝干上去。

你要嫁接，你肯定要从你的劣根里面断除的。

怎么样断除，就是在这个过程中去忏悔、忏悔、忏悔。

忏悔一直是我们修行当中的陪伴。

你修人天乘要忏悔，你不忏悔福报来不了；你要出三界要忏悔。不忏悔，你从根本上无法断我执我见。你不把它忏悔掉，你出不了三界的。

因为欲界、色界、无色界就是我们这个轮回生命的配备，知道吧。

所以出三界，出轮回，要从自己生命的根本上下手，照见自己的五蕴皆空，明白四大非有。

如果修行的人你没用智慧的、用佛的角度来照这个“我”的话，你不能自我解剖，自我拆台，你不是一个好的佛弟子。

皈依三宝之后，皈依佛法僧，我们用佛的视角来自我解剖的时候，这个才是一个好的佛弟子。

我们念阿弥陀佛的，阿弥陀佛是无量光无量寿，结果你连自己那个“我执”都没有照破，你咋无量光无量寿啊，对不对？

不单单要念得你打坐的时候可以空掉，在梦里面念佛也可以空掉的。

哪怕梦里念佛念得阿弥陀佛现前了，却会想起《金刚经》那句话，“凡所有相皆是虚妄”，然后这个佛“哗”没了；佛没了，你自己也没了；佛没了，自己也没了，虚空也没了。这个时候你的神识才能救出来，好像《西游记》里的猴子，才从压他的五行山下“啪”出来了。

“照见五蕴皆空”不是一句话，要去修的呀。你要去做到“照见五蕴皆空”！你照见五蕴皆空了吗？

没有照到继续好好修，不要只在那口头上“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

你照见五蕴皆空了，才能度一切苦厄，它是因果关系，它不是文辞造句呀。

我们佛弟子不要把这个当作知识，这是修行，一点点假都掺不来的，像科学一样地严谨啊。

修行，不能蒙混的。你说你骗佛、你骗佛，你骗谁呀？

佛一点也没有骗你，每句话都是真实的，到你这里你不落地，变成教条、变成口头，那是不行的。

不要说你在禅堂里打坐要空，你在梦里都要修到这个境界……

皈依佛、皈依法、皈依僧，这个法是要皈依的，是需要实践的。你不去实践，光在那嘴上挂着那不叫皈依法，那叫老油条。

皈依僧，像我们追随师父他老人家。一边追随师父，一边随喜天下僧团的功德。我们作为三宝弟子只要去到哪个僧团都供养，去到哪儿都对常住磕头。而且是无分别的。

哪怕就算你知道谁是在佛教里混饭吃的，都不要轻慢他。因为人是会变的，他混饭既然吃到佛门里来了，这人还是很了不得的。

不要说来当和尚来混碗饭吃了，做个演员演一下，穿一下出家人这身衣服，这个人你都不能轻慢他，都了不得的。

在世间演过出家人的，最后这个人都是变成人间菩萨，这就是佛法的不可思议处。

我到马来西亚去，我告诉大家，明明你知道他是假的，你还要心怀恭敬。心怀恭敬之余还要真心忏悔，因为看到什么假的？看到假的是你的业障。为什么你生在这样一个连出家和尚都有假冒伪劣的时代，这不是你的业障嘛，要忏悔自己的。

这样子你恭敬的话你得十种功德。我讲这个是按照《地藏十轮经》里佛陀这么讲的。

你不能因为你看到一个出家形象，你就嫌弃他，这是不行的。更不要说他穿着这个衣服，你对着这个对境去嗔恨他、去打骂他，这是不可以的。

《地藏十轮经》我是一遍又一遍地看，一遍又一遍地看，因为末法时代所有的相，我们地藏菩萨都请问了佛陀，都在里面写着呢。

我们佛陀这个预言未来，那可是就像看见的一样。这文字是一千多年前翻译的，到现在你去领会基本上不会有什么误解误差。

——传喜法师