【妙法堂记要】你的眼睛里，看到一颗比天下最大的钻石还无价的一个人了吗

南无本师释迦牟尼佛

南无大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨

南无大慈弥勒菩萨摩诃萨

南无西天东土弘宗演教诸大善知识

顶礼悟公上人

农历十月二十五是我师父，人间的菩萨，他老人家示寂十七周年的纪念日。

我师父他有这样一种慈父悲母的功德。在他七十岁的时候我遇到他，九一年底、九二年初，也将近是腊月的时候，我到炉峰寺，后来才知道炉峰寺的方丈也是我师父。

从炉峰寺出来慢慢地从会稽山到嵊州，从嵊州到新昌，在地图里看到了新昌有个大佛寺，我就找到那里。

在大佛寺里，通向大佛那个殿的阶梯上，师父披着风斗从下往上回他的方丈殿，我一个年轻人，与他对面而过。

我看到师父，这是我人生中第一次看到有这样打扮的人，师父当时戴的是一个观音斗。

我看到师父两眼炯炯有神，就生起一种感觉，这是位非常棒，非常了不起的出家人。

我那个时候是初学佛皈依佛门。

我们往往初学佛人的心态是我们一生中非常非常宝贵的状态。那有一种叫“赤子之心”。

一个人初学佛叫“初发心”，一个初发心的人，是非常干净，非常清净的。

我们有一句话叫“初心不改，成佛有余”，说的也是这个意思。

我最开始学佛之后，看禅宗的《金刚经》、《六祖坛经》这些经典，解决了我的很多人生的疑惑，对佛法产生了坚定的信仰。

继而从自受用上来说，我通过持名念佛也可以自受用，也可以安住。

慢慢到后来跟师父的缘终于成熟了，发心到师父那里披剃出家。

现在的人越来越不知道我们出家人“披剃”的本意是什么。

用西方的文化来说，西方的宗教来说就是叫原罪性，那我们佛教徒，我们认为我们这是业报身，他是轮回的状态，而轮回是由苦构成的，充满了业障。

我们要找到、要觉悟真相，要打破假相；要忏悔业障，积累增进福德。无漏的福德，不是世间有漏的福德，这是佛教的智慧。佛教的智慧教我们解脱苦，生命可以得到自在。生命自在，你才能贡献，才能利他。

我们这个地球，当越往后来，实际上众生越没有了智慧，福报也缺失。

我们身体的三个主要部分：上身、中部和下部。

越是欲望重的，认为物欲的享受是生命的价值，这样去消耗自己宝贵的生命，困在自己我执的这个牢笼里面，只认为这个牢笼存在才是存在的，这个就是下身思维，它能量很低的。到了中间的胸脯这里的时候，这就有一种情感、有意气、有忠孝，这种品格它在胸中才产生的。到大脑才是理性、信仰，对于眼前看不到的，但是能够预测到，会用因果的推理，圣贤大德的这个教导，他能够去相信。

你比如说我们相信极乐世界，对有的人来说，他觉得你这个人就不可理喻，你怎么相信极乐世界，你去过了？

他说你为什么相信，你也没办法说服他。因为我也没去过啊。还有我去过我还不能说呀，最主要关键这个。如果你去过了，你说你去过了，那你比你没去过还糟糕。因为我们佛弟子自己修行的境界是不能说的。

所以就是去过的也不能说我去过了。只能说“你相信吧，你信不信，你信不信由你。反正我是信了，”就是这样的。

信，这个就是靠大脑的，这个大脑才会决定这个信。所以现在流行一句话，叫“因为相信，所以看见”。它这个是大脑的这种高级的这种功用。没有福德的人，他这一扇门他是打不开的，启不开的。

信仰的门它是一扇门。

物质的门谁都能看得到的，不需要你信不信的，你就看得见；那对于信仰的门它是需要很厚的福德的，要很厚的福德才能信解体证。

所以我们初发心的时候，往往就是就是为了人生，为了这个生命的真正意义。我就是发现，佛陀的教导都解答了我们人类的问题。

每一个生命，不管男女老少，他生命中一定问：我们为什么活着？生命的意义是什么？

这个不是个人的需求，实际上是我们人类整体的，所有的生命都需要这个。

这也是我们为什么弘扬佛法的一个道理，因为我们自己的人生经历过这个。

就像如果你经历过饥饿，一定会关注别人有没有吃饭。

所以弘扬佛法的人会用所有的资源去弘扬佛法。

我学佛的时候，我把店也关了，啥也也不干。那时候就万缘放下，连钱都不要了嘛，不做生意代表我不挣钱了，反正有口吃的就行了。

那个时候就是我们每个人、每个家庭的生活条件越来越好了，那一口吃的应该没问题了。所以我想只要有口吃的就行了——我是这样子全然地放下这个学佛的。而且由禅入净。而且净那真是净，干干净净。那是以《金刚经》，以这个标准来净的。

所以我们上海朱乃洪老居士，他老人家带过我一年多。他就是怕我禅和净分不清楚。

包括这个“净”本身，它还是有不同的：像我们师父的净，他属于天台宗的净；我们这个虚云老和尚的净，他是禅的净；我们圆瑛老和尚的净，他是属于楞严的净……每个修行人，他净的特色不一样。净自身好了，它有持名念佛，观想念佛，乃至实相念佛，所以就是净本身也不一样的。

所以那个时候我还是得一点益的，心无旁骛。当时这个功德、福德它不会散失，积累得比较快。所以那个时候的修行境界我自己认为是一日千里。

修行是有境界的，生命是有境界的。我到现在都是吃老本，就是靠年轻时候的那种修道的状态。

如果没有这个好的开端的话，你连参学的资格都没有，你都不知道谁好谁不好——谁修行得好啊，不好啊，你不知道的。

所以那个时候我跟师父见了之后，哪怕就是擦肩而过，我就强烈感受到这老和尚修得很好。

那师父那更不用说，他老人家善根那么大，一生修行，他一眼就看出一个人，从头到尾，甚至说从过去到未来，他都可以觉察。

所以，第二天早上做早课才会发生那一幕，他走之前走过来，跟我说两句话，他说：“你要去哪里啊？”

我说：“我想下一步去天台。”他说：“你走的时候到我方丈室来一下。”

就师父这一句话，就开始把我们师徒之间联系到了一起。

本来说我到一个寺院，我也不可能说去叨扰一个方丈去的，挂一个单就特别不好意思了。

那个时候到寺院实际上也是为了省钱。

我那个年龄背个包出去找山洞的修行的，哪里可能多少钱嘛。尽量节约花，一天越少花越好。

所以这就造成了今天我为什么所有道场都免费给大家吃住。

一个人穷过的人，一个人饥饿过的人，他就会带着这个同理心来看世界，来去善待有缘人。

一个人自己没有经历过苦的人，他是不知道对这世界有悲悯的情怀的。

所以为什么男孩子要苦养，就这个意思。男孩子因为你要面对很多，你要对这个世界，你要有责任，你要承担很多，所以一个男孩如果不受苦，代表那个男孩没出息。

一个男孩子温室养大的，这个不行，男孩子一定要吃过苦。

女孩子要富养，但是一个问题就是，如果一个女孩子如果富养了之后，她缺乏同情心，她会去觉得我生来就是消费者。

那父母虽然不是很富，但是她觉得她就是富二代，因为全家里的所有的福报都会给她，她就以为社会世界就是这样的。

所以这个人成熟的时候，需要自己去扒掉这些伪装。那后来我修行再到雪山里更艰苦的地方。

到了那个时候你才发现，我们佛教的祖师这么慈悲啊，为了大家能有修道的环境，叫“马祖开丛林，百丈立清规”，早在大唐盛世的时候，就已经在我们佛教里建立了一个共产主义制度。

我们现在享受的，一进入寺院就享受着大唐盛世的文化。

你出了寺院就是没有的。你出去就是大自然里，一个人面对着石头，坐在山洞里就你坐在山洞里。这时候才发现人是什么，人是很渺小的。从肉体上是很渺小的。但是如果你有法，你安住在法里，法又是很大方广的。

太阳地球，天地宇宙都在这个心当中。宇宙万物是依虚空而生的，宇宙是依空而住，空依什么住啊？

在《楞严经》里说“空生大觉中，如海一沤发”，就像大海里泛起一个泡一样，水泡一样——这是佛陀的智慧，佛陀回归到心灵的本体之后祂发现到的。

所以，一个人怎么转凡成圣，实际上就是转这个心，转分别心。

我们像动物属性的心，这个业报身的分别意识，这个工具你得升级。

那个低级工具里你就是低级的价值观，他就是凡夫。

你升级到高级的真如本性的时候，它就是大方广。就会发现我的身心，我这个肉身，我里面有佛性的，这个佛性是跟诸佛菩萨是同体的。所以你这个时候就不会自甘堕落了，你不会自甘堕落的。

到这个时候一定是佛陀做什么你就做什么，菩萨发什么愿你就发什么愿，这个才跟你的那个系统在匹配啊，跟你的真如体性是匹配的。

你这个时候参学，你才知道谁是善知识。你不是这套模式的时候，没有这个前提，你不知道善知识善在什么地方啊。

你讨论菩萨、佛多伟大的时候，总会有人质疑的，会琢磨着修行人都是装的，他就以他的心去测度。

如果我们自己没有见地，你没有办法参学善知识，因为你看不到善知识的功德的。

你自己都狭劣、多丑陋，你的眼睛光看什么就是多丑陋的眼光。

学佛很重要的。你学佛学得好，面对生老病死都不咋地。因为你了解生命了——了解生命之后你会惧怕死亡吗？不会的。你会惧怕老吗？也不会的。

老有老的青春，老有老的美丽，人生的每一个阶段都是不一样的，你好好地享受吧，你好好地去欣赏吧。

年少有年少的无知轻狂，上了年纪有上了年纪的成熟，对生命的欣赏。

年轻的时候光是追着钱，他的世界在远方；年纪大了发现美丽的世界哪里都有，尤其在自己的内心。

你内心美，才全世界都美，你内心不美，全世界都是空荡荡的。对不对，是不是这样的？

这个是靠年龄去悟的，所以年龄本身就是无价的，知道吗？

除了青春是无价的，我们的每一年每一岁都是无价的。

所以这个人生他的财富，首先最莫大的财富就是自己的生命。我们学佛的人，我们自己要去实现这个生命的无价、伟大。

你自己不挖掘，你放弃它，你不去研究，你去参悟自己的生命，那你的生命就白白浪费掉了。

唐朝的时候一位祖师讲的嘛，他说：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风”。这讲的是什么，讲得就是我们这个生命。

我们出去逛百货商店的时候，你的眼光都在看厨窗，你忘了看最有价值的是你自己，所有百货大楼加在一块没有你有价值。

我们总是看外在的价值、外在的价值……其实不用看外在价值，最有价值是的你自己，你开发吧。你可以决定它是银子，你也可以决定它是金子，你也可以决定它是钻石。

你做什么，你什么见识，你什么行为就决定了它的状态。

我们是在天人道、人道，还是在鬼道、畜生道……生命看起来偶然性里面有随机性，这个随机，这个“机”是要你自己制造的。

所以，命运是选择的，这重要不重要？这个很重要的。修行就是我决定我的命运，这就叫修行。

我们坐在这聊，我们把这个理路给聊透了，那你再过来看，就理解师父他老人家为什么伟大了。但我们不好好地学佛，你不知道善知识伟大在哪里？我们老是喜欢看师父他穿着打补丁的衣服照片，你以为老和尚穿打补丁的衣服才是他的价值吗？不是。他穿绫罗绸缎，穿天上给的、黄金织的、天衣无缝的衣服也遮挡不住他的功德。

所以净饭大王问马胜比丘问，“世尊吃什么呀？”说：“世尊天人送供。”他说：“世尊穿什么啊？”“所着天衣。”净饭王一听，什么？我这个皇帝，我都吃不了天上食品，穿天上的衣服，我这个宝贝儿子原来现在享受这么那个。

得道的人受人天供养也不为过，他是人天福田嘛。师父这代老和尚，他们就是道德的模范。

我们也祝愿我们各个地方疫情迅速消失，尤其在我们佛教兴盛的地方，我们更是要回向国泰民安。

所以佛教本身就是保人民、保国家、保江山社稷的。实际上我们在这里幸福就是全天下幸福。

一个大乘菩萨就叫应法界量。什么是心？法界为心，一真法界。

所以，寒山对拾得说：“我若欢喜，则天下欢喜”，所以我们不能轻慢出家人的。

历史上帝王君主也是，像所谓的什么自然灾害这些，那时候大的灾害，前面一定是佛教受到很大的冲击。

好比我们对父母不好，天地善神都嗔怒啊，天地善神都要惩罚我们的。因为佛法，是代表最高的道德标准的。

一样道理，你要对父母不好，父母一念不好的心起来了之后，“你这个孩子这么不孝”，他一念这个心好了，你这孩子佛都保不了你。

佛、菩萨、金刚神都保不了你，天地都没有路给你。所以你就看所有成功的，小成功小孝，大成功大孝。

这种孝的人，你对孝的人如果你不随喜他，你攻击他，那个后果也很严重。

一个人如果善良，他的善良天下传美名的时候，你对他不善，这天地都不会放掉你。

我们生在地球上啊，我们还是很有福报的，有释迦牟尼佛啊，有三宝啊，这宇宙里多少多少生命都羡慕我们。

而且我们这个人，不觉悟的时候“硬骨头”，特别不好，刚强难化；觉悟之后呢特别好。不觉悟的时候这个“硬骨头”他就做坏事嘛，至死不渝做坏事你知道吧，一个人能做很多坏事的。但是觉悟了之后，一个人要想做好事的时候，能做很多好事的。

在我们中国，我们中国人很多的话，超过一半的是来自于佛教的。

佛教未来中国之前，中国只有一万多个字。经过一千多年佛教进入中国来之后，中国的文字增加了，增加到四万多字。

像“觉悟”啊，这个“愚昧”啊，南方把聊天又叫“舂壳子”，这纯粹是一个禅宗的用语，就是指修行的意思，“舂舂壳子来，舂舂壳子”。这是一句话来参悟参悟的意思，是这个意思。

所以我们中国人如果现在不来学佛，就连中国文化是什么你根本不知道。

你说的这个话，不知道这个话什么意思；写的这个文字，不知道这个文字什么意思；你过着这个传统节日，你不知道这个传统节日什么意思。

所以，我们现在中国人尤其需要补齐中国文化，补齐中国文化的核心就是从佛教入手。如果不懂得佛教，这个人谈不上思想家，谈不上哲学家，连科学家爱因斯坦都知道佛教的，他都是要谈佛教的。

我们中国汉传佛教的重点是大悲心，菩提心。

你说如果你学佛，你发起了大乘菩提心再念咒这个力量是不一样的。念所有咒都要以菩提心为前提。这是重点。

这个重点它不是说你会念，会念谁都会念嘛。但发菩提心，你心灵的状态是这样，这是不容易的。

所以佛弟子要在寺庙里，要养啊养啊，你不养这个菩提心不会成长。

你发菩提心，你不长久地跟有菩提心的人在一起，你怎么可能发起菩提心啊。你要跟这个菩萨在一起很久很久很久，你就感恩他、赞叹他、恭敬他、承侍他，然后他的菩提心的这个功德慢慢慢慢就映现、映现，就映现到你心里来了。

长个青苔也不是一下子长的，你看我们这个石头上青苔好多年才长出来。菩提心这么伟大的功德，怎么可能你一下子就有。

我自己亲近善知识的标准就是这个人有没有菩提心。然后看到有菩提心的我就很惭愧，因为我们受过菩提心戒，但是我对比自己的菩提心没有别人那么勇猛。

为什么他一样受，我也一样受，但是他有，他这么好，我就是个破破烂烂的一个。两个人是同一个标准，但一看别人特别好，就像你在班级里读书，别人每次第一名，每次就是九十九分、一百分，你每次就是把尾，都是一个老师教的，同样的时间，就很惭愧，你知道吗？

我们亲近有菩提心的人，一亲近他，我们就惭愧，一亲近他，就惭愧。那你就珍惜跟他一起的时间，因为你没有的功德，你没有的品格，他有，你不追随他追随谁。

这样一个具有真实菩提心的人，你跟他学，你能碰得到，这你的人生太有福报了。在你的眼睛里，你看到一颗比天下最大的钻石还无价的一个人。

——传喜法师